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神纯全的旨意 (提姆·凯勒)

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发表于 2020-12-24 16:49:44 | 显示全部楼层 |阅读模式



神纯全的旨意
提姆·凯勒


以弗所书1:8-11

弗 1:8   这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,

弗 1:9   都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;

弗 1:10  要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

弗 1:11  我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,



我们最近研读《以弗所书》,这卷书的主旨是教会及教会当有的样式。我想上周曾提到《以弗所书》,我不确定里面是否提过或者我在讲道中是否提过,以弗所书1章3至14节,在希腊原文中是一个长句,由202个词组成。没有任何英文译本保留原有单一长句, 而是分为几个短句,这样也挺好。大家都知道,要了解句意,得找出句子的主词和述词。无论句子多长,又有修饰字句,又有介系词等,找到主词和述词,尤其是述词,就能找到重点。英文译本将202个词的长句划分为若干短句,这就表示述词不只一个,也表示不易读懂,不易找出重点。所以容我先告诉大家 9至11节是重点,尤其是第10节的后半句。当然,这一大段的主词是神和祂所做的一切。之前讲过神拣选、神接纳、神救赎、神启示,神所做的一切都是为了第10节后半句提到的这个目标,这是所有历史事件的总结,神一切作为也为了这目标。所以这非常重要,很明显地非常重要。



这三节经文说明什么?说明神有个计划,万事都在这个计划中,而耶稣是这个计划的核心。神对历史是有计划的,历史上的每件事都绝对是这个计划的一部分,而耶稣是这个计划的核心。这是保罗在这长篇的开场白中要说明的,看述词就明白了。我们来看这三项重点:第9节,神有个计划;11节,一切都在计划中;10节后半句,耶稣是这计划的核心。



第一,   神有个计划。



9节(至10节前半句)说,“都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘。要照所安排的,在日期满足的时候。” 何为日期满足的时候?就是历史,有史以来,历世历代。圣经告诉我们:神规划了历史,神计划了一切。我不花太多时间解释,因为这是很显然的事。不过,大家的确需要知道,这表示麦克白错了,莎士比亚名剧中的麦克白说,“人生不过是一个行走的影子,一个在舞台上高谈阔论的可怜演员,无声无息地悄然退下”,紧接着说道,“这只是一个傻子说的故事,说得慷慨激昂,却无意义。”



   这是一种历史观,认为历史毫无计划可言,不过一个傻子说的故事。虽然口沫横飞,却无济于事,毫无规划,漫无目的,那是麦克白说的。但是根据圣经,麦克白说的不对,罗素所言也是错的。虽然罗素的表达方式迥异于莎士比亚,但同样引人侧目,属于基本的、现代的、科学的宇宙观。他的论述也很有名,虽然不如麦克白名气大,但这段话也很著名,罗素写道,“人是原因的产物,无法预见未来的结局;人的出生、成长、希望与惧怕、爱与信念,不过是原子的偶然排列组合;历世历代的劳苦,所有的热情,所有的灵感,所有辉煌的才华注定要在太阳系茫茫的死亡中消逝,人类成就的殿堂终归要埋在宇宙废墟的瓦砾中。唯有在这冷峻的架构中,唯有在不消失的绝望中,人类灵魂从今后才有归宿。”



罗素为何说“今后”?他说我们如今知道人类的存在是出于偶然,并非受过创造的。凡是你认为有意义的事物都不过是偶然发生的,基因、原子偶然的排列组合,产生会审美、会思考的人类,但这不过是个偶然。你认为意义非凡,其实不然,你的所有努力,前人的所有成就,相对而言都是短暂的,最终宇宙将焚毁,太阳系将焚毁,你所做的一切,人的所有成就终将被遗忘,所以你所做的一切无足轻重,或许影响力持续一百年,但在浩瀚时空中根本无足轻重。罗素说,从今以后,我们即知历史毫无规划和设计,人生漫无目标,毫无意义,我们既然知道,就当不断提醒自己这些事才是唯一安全的人生之路。



罗素比一般的纽约客勇敢得多。纽约客也相信“宇宙没有计划,人类存在确属偶然,宇宙最终将焚毁,万事终将归于虚无”。纽约客似乎感受不到绝望,继续过日,继续为民主和人权打拼,努力让世界更美好。但罗素说,“思考一下吧,这一切毫无计划可言。除非你愿意承认这一点。每天起床呼喊,‘这不消逝的绝望哪!’然后再吃早餐过日子。”这是罗素勇敢。我开玩笑的,不,其实我没开玩笑。他很勇敢地说,这是唯一出路了。宇宙毫无计划可言,意味着绝望感不会消逝。但圣经说,不对,神有计划!



第一,神有计划,(以弗所书1章)第9节。



第二,历史上的一切都在该计划之内。



历史上的一切都在该计划之内,这句话意涵丰富。11节有多种翻译方式,这里谈到神,谈到神按其计划,成就万事,照着祂旨意所预定的。顺道一提,原文中的“计划”有两个词,第二个词boule译为“旨意”,意即蓝图。这里告诉我们“万事…”,这里说,神规划了各种时间点。“历史某些部分是在神的计划中,但其余则非,乃在乎人的选择。”-——不,圣经说,一切都在神的计划之内。但这会引发一个古老的问题,人类长久以来苦苦思索,从索发克里斯写下《伊底帕斯王》就开始了,坦白说,正因苦无答案,才有三分之一或四分之一的当代电影都探讨这一主题。许多科幻小说以穿梭时空为题材,若不了解这疑问,科幻小说就变得乏味。这问题就是:历史能否重写?或者你试图重写历史,最后却发现,你的一切努力不过催生了历史。你试图重写历史,不过是催生了预定的脚本。连你试图重写历史这一段,都早已写在脚本中。得奖影片《贫民窟的百万富翁》一开始旁白怎么说?——各位同学,“一切早已注定”,人生早已注定。影片《灵异象限》中,主角有一段独白说,“世上只有两种人:一种人相信机遇与运气,另一种则相信没有巧合。”这问题让我们挣扎许久。



一言以蔽之,我们是自由的?还是难逃注定的计划?圣经的答案是:都对。因为圣经在这方面的解析远远胜过任何“人为论述”。为便于说明,我再回到刚才的问题,总的说来,人类思想对此有两个答案:非此即彼。我们是自由的?抑或难逃预定的计划?



注定论和宿命论版本很多,影响深远。核心理念可说是人毫无自由可言,自由意志是虚幻的,人生早已注定。当代科学决定论认为:你以为你拥有自由意志,其实不过是幻觉。翻翻《纽约时报》周日书评,有篇文章探讨物理学发展方向,其中就蕴含这种论述。书评由哈佛大学一位女性物理学家发表,(她)认为自由意志毫无事实根据。基因决定了人的特质,历史因素决定了人生,一切早已注定。但若追溯到历史的起头,例如:索发克里斯写下的《伊底帕斯王》,情节如何?有人预言伊底帕斯将弑父娶母,于是伊底帕斯竭尽所能避免人伦惨案,但他所做的一切却催生了弑父娶母的悲剧。结论是命运早已注定,所以个人抉择都是枉然。人生早已注定,个人抉择无法影响命运。决定论相信“自由意志是虚幻的,命运早已注定,无可更改”。



另一方面,当代美国文化却与此迥异,这种文化心态随处可见。三分之二的脱口秀节目及日间的电视节目,无论剧情片或卡通片,这心态处处可见。就像布朗博士对马帝所说的……在《回到未来》这伟大的三部曲中……,布朗博士最后说,我来念这句名言,“未来完全在你手中,好好把握吧!” ——这句话已成为现代美国文化的核心。未来尚未注定,完全在于你的抉择。所以创造个美好的未来吧!若把这观念放进学院探讨,会被认为纯粹是“美式天真”,以为拥有自由意志就能决定自己的未来。的确,国人崇尚个人主义,我们想否认家庭对人的影响,否认文化对人的影响,否认遗传因素的影响,我们想要否认天生的渴望会胜过理智的选择。是啦,都对。希望大家了解:即使你只是单纯希望个人抉择能决定命运,那也太天真了,天真得近乎愚昧。



我举例说明:内人和我……,这段往事用在讲道中非常贴切,几乎适用于任何主题,很好用,这次也不例外。在我22,23岁时一心想娶某位女士,不是凯西。幸好她(某位女士,校者注)没听我的,幸好我的祷告没被应允,幸好我的所有恳求与陈情都没奏效。回想当年22岁,23岁当时想得到的一切,有多少真正于我有益?我想,或许20%。那么如今的我想要的有多少于我有益?我当然希望比例高一些。重点何在?因此,若有人对你说“你对人生的所有梦想,明天都能全部达成”,你若是聪明人,就该整天赖在床上。你若不懂这点,就等于不认识自己,不了解人生,没有智慧。因为你回首往事,就会发现你许多渴望,幸好遭到阻挠,并未实现。



这样看来,人生观有两种:一,人生早已注定,个人选择无济于事,这扼杀了你所有盼望;二,未来完全操之在你,所以,你要好好把握,你的抉择非常重要,能决定你的未来。任何有头脑的人都会吓呆吧?圣经却说:两者都对,也都不对。你若问问圣经,我们能自由选择人生?还是难逃既定的安排?圣经会说,都对。看看《以弗所书》的全貌就明白了。

   《以弗所书》前三章好几次谈到……这是对信徒的教导,保罗说,“神预定你们成长至基督的身量(弗4:12)”,很棒吧?你们已被预定!(弗一章)第4节说,“神拣选我们在他面前成为圣洁无有瑕疵”,罗马书8章说(罗8:29),“神预定我们效法他儿子的模样”。你若是基督徒,圣经告诉你,神预定你拥有基督的品格,到了以弗所书4章至6章,保罗却一再告诉你,要竭力效法基督。要劳苦尽心,竭尽所能。你说,“等一下,我若早已被预定要效法基督,那我的抉择就不重要喽?已经预定了嘛,我做什么,都不重要。”保罗说,神的确已经预定,但你的行为也很重要。



   有些个案就像是迷你版的,……,圣经某些地方,……,整本圣经都有,以旧约圣经为例,神向以色列百姓表示,我要惩罚你们,我要让巴比伦、亚述、埃及入侵,我让别国入侵以此刑罚你们。接着又表示,我要因他们入侵刑罚他们,先知书出现多次这种预言,我要透过他们惩罚你们,也要回头惩罚他们,因为他们愿意配合?什么?使徒行传2章记载,彼得的第一篇讲道。(使徒行传2:23)彼得说,耶稣基督被钉十字架,乃是按着神的旨意与先见。这是神的决定,神早已预定。神已计划耶稣在十字架上受死的具体时间和地点。此事已成定局,耶稣必须受死,必须被钉十字架,接着又说谋害耶稣的人要悔改,因为你们犯了罪。懂了吗?怎么回事?你能否看出这模式?



这模式如下:宿命论认为个人抉择无关紧要,但圣经不支持宿命论。圣经说,个人抉择很重要,行为会产生后果。神要你为自己的行为负责。无人强迫你,你有选择自由,要为自己负责,因为行为会产生后果。但同时神使用你的自由抉择,使用我们所有的选择,他在其中动工,神的能力运行在当中。是每一个自由的抉择都落在神的完美计划中,使每件事都按照神的完美计划进行。你能自由选择,但同时,神是有计划的,每件事都在计划之内,无人能逃脱。



70年前,梅钦在广播节目中(他曾经担任林斯顿神学院的教授),他用这例子做出完美诠释,如今仍是最适合的。使徒行传27章记载:保罗和一群士兵及水手在海上遭遇暴风雨,暴风雨持续数日,大家都认为必死无疑。神此时差派天使告诉保罗,神已定意,此次暴风雨中无人死亡。此事已定,大家都能存活。保罗于是转告大家,神的使者告诉我,我们都能存活,大家都能活命,我们不会在这风暴中丧命。希望大家明白,这一点多么重要。申命记指出(申18:20~22),先知擅发预言时,他若说神告诉我此事,预言却未成就时,这先知必须被治死。原因是真正出于神的话必应验。神说此事已定,就必定成就。保罗说,无人丧命。但使徒行传27章,几节经文之后,描述水手被暴风雨吓坏了,想乘小船逃走,保罗阻止他们说,不,这些人若不等在船上,你们必不能得救。稍早他说得斩钉截铁,我们必不丧命。几节之后,却说,你们若不负责任地逃走,我们就会丧命。哪个才对?答案是:都对。



我们是直线思考的,我们认为时间是直线前进的,我们若是自由的,就是百分百自由的,所以人生根本没有注定,100%由我们决定,神的预定是0%;若人生是神规划的,就是100%预定,我们做什么都无关紧要,水手们想做什么就去做吧!或搭小船,或游泳,都不打紧,反正我们注定得救。或者我们和神各占50% 或各占80%和20%?不!圣经说双方各占100%——你要负完全的责任,而神也完全掌权。



有个例子可以上网查到,科学上著名的范例之一是“光的二象性”。光有时表现得像波,有时则像粒子。粒子有质量,波则没有。因此,光不该既具波动性又具粒子性,两者是矛盾的。到底光具有质量还是没有质量?答案是:光就是这样。我们没有足够的资料证明为何两者不矛盾,却有足够的资料表示,光的确如此。圣经的答案也是这样。你若坚持用人类的思考推敲这一问题,而不领受圣经真理,就会毫无头绪,或落入宿命论,认为个人努力无关紧要,或咬定未来全操之在我(用过大脑的人都该被吓坏)。但这是圣经最实际的教导之一:一方面,这表示你要负责任,神要你负责任。你有可能把事情搞砸,所以你应该竭尽全力,运用智慧能力,选择正直;另一方面,圣经说,你可以放轻松了。换个说法,你最多“几乎”把事情搞砸,但“终究”没有,你“终究”不会搞砸。



神有计划,目标指向基督。我随后讲这一点。请大家耐心点,先看这段经文的意涵:神有计划,计划中的一切都指向某个伟大的目标。这意味着你能像当时在船上的保罗一般,一方面,保罗非常警醒,因为他知道个人选择很重要,但他心中也无比安稳,因为深知神掌权。你有这样的生命吗?极其警醒,同时绝对安稳。唯有拥抱圣经真理才能了解人的自由与神对历史的计划,否则心中没有平安。其他宗教只偏重其一,或强调自由意志或强调宿命。世俗文明无法提供这平衡,圣经里才有。拥抱这真理,真理能使你自由!



容我解释一番:詹姆斯密契纳或许不太有名,他写过一系列史诗小说,他喜欢追溯几代人的家族故事,圣经有一部分跟他的风格很像。创世纪最后三分之二的篇章,记载亚伯拉罕家族,以撒、雅各,约瑟与哥哥们的经历,大家可能都知道这段故事。重点如下:雅各问题不小,因为他受到母亲偏爱,……,这样说吧,他并未受到父亲偏爱,导致他日后在妻妾儿女间也偏心,他扭曲了家庭制度,误导了每个人,约瑟太过受宠,哥哥们充满嫉妒苦毒,甚至想要杀了约瑟,情形一团糟。神怎么反应?他完全隐藏自己,似乎不回答祷告,让这混乱的情形延续三十年。约瑟被卖为奴仆,他努力成为最优异的家奴,之后呢?被诬告,入狱数载。好几年来每一件事都不对劲,没有一个人开心。雅各,约瑟与哥哥们都不顺遂,神看似隐藏,不见了。但结局大家都知道,约瑟高升为埃及宰相,不但拯救成千上万的百姓和全家人免于饥荒,而且脱胎换骨,整个人焕然一新。环境不但没有压垮约瑟,反而使他成为品德高尚、刚强坚韧的人,甚至影响父亲及哥哥们,胜过往事造成的罪疚感。一切都复苏了!



你问,神为何不三十年前就出手相助?直接告诉约瑟,“你这被宠坏的小子,雅各,你行得不正,把自己的家弄得乌烟瘴气,你们这些哥哥……”,神为何不先指正?知道原因吗?因为圣经在乎改变现实,在现实中,光用说的不能使人醒悟,当事人必须亲身经验。若要认识神是慈爱的,你能凡事依靠他,需要亲身体会。许多痛苦艰难必须熬过,否则美好的事不可能发生,神预定了计划的。最后,创世纪50章20节可说是整卷书的高潮,约瑟看着哥哥们,他们因眼前的事甚惊讶,约瑟说,从前你们的意思是要害我,你们行了许多恶事(“你们的意思是要害我,但神的意思原是好的”)。可知你若相信这真理,你会变得多么坚强?圣徒应当鼓勇振奋,不怕天空多云,云中深藏慈爱怜悯化为恩雨降临。

第三,耶稣是这计划的核心。



最后一点,我无法用太多时间解释(或者你们也希望如此),是因为这是这卷书的重点。我们也以不同方式不断看见,神照祂自己所预定的美意,要照所安排的,——目标是?——第10节下半句,“使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一”。



先来看这节经文,这是《以弗所书》的关键所在:首先,这句话指出历史计划的核心,是使天上地上一切所有的同归于一,听起来很特别,不,不仅包括天地同归于一,这当然没错。但也表示对立状态的存在,在灵界有天使和邪灵,在物质世界中,一切正在分崩离析,保罗用这种角度贯穿圣经。这世界,所有一切都在毁坏中,这就是我们的状况。一切正在衰变中,不是汇聚,而是愈发混乱失序。叶慈写道:“一切分崩离析,立足点消逝无踪,无秩序的紊乱弥漫尘间”。我想叶慈为热力学第二定律下了最好的诠释,你应该也认同。何为热力学第二定律?该定律指出“整个宇宙越来越失序,因为一切都在衰变中,宇宙正在崩解,一切分崩离析”。你努力经营一个机构,最终它会瓦解。你想建立一个家庭,最终它也会瓦解,家人会死亡,迁徙或彼此疏离。



几年前我看过一个节目,访问一位纽约的超模。那时她才二十出头,她说,“我许多朋友年纪渐长,心态却无法调适,我现在穿六号的衣服,我知道十年后或许得穿十号的衣服,所以我得有充分的心理准备。”我心想:你的心理准备可能要再多些内容。知道她的意思吧?一切分崩离析,立足点消逝无踪,六号的尺寸,无秩序的紊乱弥漫尘间,一切都在衰变中。如果你烹饪鸡肉,煮好之后的味道很棒,但你没吃,留在餐桌上,室温下放了……几个月,(鸡肉)很快发出味道,当然味道截然不同,开始滋生细菌,最后防疫人员会来把你带走,有人开始生病。为什么?你任凭那只鸡发臭,情形越来越失序,看看那只鸡,那就是宇宙的结局!是你身体的结局!是生活一切的结局!这也是罗素所讲的。



圣经告诉我们为何如此,回到创世纪3章,要通盘了解圣经,这是最重要的篇章之一。圣经中的记载不断指出:当人与神的关系崩解,其余各种关系都会崩解。当我们与神的关系崩解,我们与自我的关系也会崩解,为何如此?令人惊讶……当然,这是真的。有人说“我不知道我是谁。我想贴近自我,我想了解我的感受,使良心和感受能协调”,“我不知道自己是谁”,这真令人惊讶,多深的紊乱,一个人怎么可能与自我失联?答案在于你若不亲近神,当你与神的关系崩解,你与自我的关系就会崩解。人际关系会崩解,你会挣扎(我们总是挣扎),种族、国家或阶级间关系崩解,当然,还有苦难、邪恶、疾病、老化、死亡等现象。一切都在分崩离析。该怎么办?圣经说了,说了什么?



在希腊原文中,保罗只用了一个很长的字,是指着基督说的,但很难译为一个英文单字,主要是说,神要使一切所有的,都在基督里面“获得总结”。首先该词内含“kephale”,意即“头”,代表权柄,最后融合的意思就是“归在基督的权柄之下”。“总结”的概念可以这么说:例如一篇很棒的论文,内含诸多正确的命题,或者一部很棒的小说,情节跌宕起伏,到了结尾,若写下铿锵有力的一句话,不仅为论文作总结,透过铺陈,使结论浮现,而之前的各个命题都因这结论而完满。或者小说中各种线索都为这极妙的结局铺叙,而耶稣基督之于所有人类便是如此要紧。我们为祂而造,为祂而活,也唯有在祂里面,才能满足。神重建一切秩序,使一切再归顺耶稣基督,祂是我们的元首与君王,惟有让耶稣基督作王,崩解的一切才能归位,医治才会发生。



我们有许多传奇故事,描述乱世中贤君出现,他治理天下,施行公义,铲除邪恶,百姓从此安居乐业。有许多这种故事,你纳闷怎么编出来的?读一读历史,看看历史上君王的真实记载,就知道他们大多是城府极深的暴君,为争权而彼此残害,情况糟糕透顶。我们为何一直抱持希望:只要真正的君王出现,一切都会归正?为何这种电影和小说层出不穷,总是那么吸引你?有一种可能性,或许是记忆的痕迹。(因为)根据圣经记载,人类在乐园中刚受造时,一切都完好无缺,一切都很圆满,我们站立于我们真正的君王面前。或许那是记忆的痕迹,我们一直记得站在真正的王面前。他的权能、智慧、公义、怜悯和荣耀,如正午的日头灿烂照耀,当时的我们如鱼得水,我们为此而造,唯有在祂里面,我们才能满足。



如同论文的命题与结论,如同小说的情节与结局,这就是燃料,爱祂、服事祂,就是燃料,我们的生命力从祂而来。引擎加错了油,车子就会毁坏。耶稣是关键,祂是王,祂是主。圣经说,“神要使一切……(因为他爱世人)”,这世界分崩离析,因为我们不让祂作王,神要使一切归位。就像腓立比书2章10节至11节,“叫一切因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主!”你说,“我不喜欢跪拜别人,我是美国人!我是自由的西方人!我不喜欢跪拜,听起来很受压制。”这表示你不懂“奥秘”一词。神把奥秘向我们显明,保罗说到奥秘,向来是指福音,奥秘是指福音。福音即“耶稣基督降世为我们受死”。



你能信靠这位君王是有原因的,可知道十字架为何令人生畏?耶稣头戴荆棘冠冕,手上有钉痕,肋旁有刺痕,上十字架前被鞭打三十九下,这是怎样的三十九鞭?当然那是皮鞭,尾端镶嵌碎金属和骨头,所以遭受鞭打时,不只受鞭伤,而且皮开肉绽,血肉模糊。耶稣基督皮开肉绽,为了使一切圆满归位;耶稣的身体破碎,为了使我们得以完全。神并未现身对约瑟说教一番,因为必须有人受苦,医治才能临到。神并未只是现身向大家说教“选择正直的生活方式”,祂得亲自降世受苦,在十字架上受死,担负我们罪恶的刑罚,使我们与祂和好。唯有先除去罪,我们才得以与神和好。当我们与神的关系对了,人生中的一切才能圆满。



务必信靠祂,务必找到你的君王,因为这是历史的必然结局。何须背叛自己的生命,违背宇宙和历史的脉动?快来寻求祂的面吧!



让我们一起祷告:



天父,为你的计划献上感恩。感谢你,一切都涵盖在这计划之内,我们无比感恩,我们能知道这些事,尤其感激你的计划并不抽象。圣经说,万事互相效力,叫爱神的人得益处,这种益处并非抽象的幸福和满足,而是指天上和地上的一切都复兴了,不再有死亡,痛苦,不再有战争,贫穷。一切都美好圆满,我们内心的挣扎都平息了,因为我们终于站在真正的君王面前。天父,让我们在基督里归于一,使我们完全。让我们进入选召,屈膝顺服在耶稣面前,为耶稣成就的一切献上感恩。我们能信靠这位君王,因他为我们受死,感谢你赐下这些真理,求圣灵将真理刻印在我们的心底。



奉耶稣的名祷告,阿门!











  录音整理:晓平

         校对:丹凤

         终审:南南

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