像种子一样死去（加尔文）

杨宁

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。（约12:24，新译本）一粒麦子若不死了或腐烂了，它依旧是干的、没有果实的，但种子的死能叫它获得生命，结出果实。总之，基督将他的死亡比喻为播种，看起来麦子是毁坏了，但这却促成更丰富的增长。这个告诫在那时尤其必需，并且它在教会中有持续的用处。首先，我们应该谈谈身体的头。基督的死似乎是可怕的羞辱和诅咒，将他的荣耀掩埋，甚至使我们完全看不到他的荣耀。因此，我们不要只看他的死，也要看到他荣耀的复活所结出的果实。他的荣耀要在四处彰显出来，没有任何东西能阻挡。其次，我们要谈谈身体的各个肢体。不仅我们认为自己会死亡而丧命，而且我们的生命也是一种持续的死亡（西3:3）。若非保罗安慰并坚固我们说，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天（林后4:16）,我们就会感到不安。因此，当敬畏上帝的人因各样的困苦而忧伤时，当他们被各样的患难压迫甚重时，当他们遭遇饥饿、赤身、疾病时，当他们被各样的责骂所攻击时，当他们似乎时刻都要被死亡吞没时，他们应该不断地思想这是在播种，到了时候必有收成。

爱惜自己灵魂的，就失丧灵魂。（约12:25，新译本）若唯有我们的死才能结出子粒，那么我们应该存坚忍的心让上帝来陶造我们。然而他既将爱惜生命和恨恶生命两者作了比较，我们应该明白什么是爱惜生命，什么是恨恶生命。一个人受他今世无节制的欲望所支配，若没有强制的力量拦阻他，他就不能撇下世界，这人被称为爱惜生命的。而一个人轻看生命，无畏地面对死亡，他被称为恨恶生命的。不是说我们要绝对地恨恶生命，因为生命乃是上帝最大的祝福之一，而是说信的人应该乐意放弃生命——当它阻碍他们亲近基督时。就像一个人，当他想为一件事情奔走时，他就会抖落肩上的重负。总之，爱惜今生的生命就其本身来说并没有错——若我们像客旅一样只是路过它，而单单定睛于我们的目标。爱惜生命真正的界限就是，当我们活得合乎上帝心意的时候，当我们——只要他一吩咐——乐意撇弃它的时候，（或者更简单地说）当我们带着它并将它作为祭物献给上帝的时候。若一个人对今生生命的恋慕越过了这个界限，就失丧生命，即他的生命落入永远的灭亡中。因为失丧一词不是意为失去，或只是失去了一些有价值的东西，而是使其完全毁灭。

灵魂。（约12:25，新译本） (灵魂）一词常常表示生命。有些人认为这在此经文里是指感情之所在，基督仿佛说：“一个过分放纵肉体情欲的人就毁坏了自己的灵魂。”但这个解释很勉强，另一个解释显得更自然些，即一个轻视自己生命的人是以最佳的方法永远拥有生命。

在这世上。（约12:25，新译本）在这世上为使句子的意思更加清楚，本应出现两次，而此处只用了一次的应该用两次，意思就是，“在这世上爱惜自己生命的人，并没有以正确的方法保全生命；而在这世上轻看生命的人真知道怎样保全他们的生命。”任何人若恋慕世界，就是自愿失去属天的生命，得着此生命的唯一途径就是在这世上做客旅和寄居的。结果就是，一个人越是想保全自己的生命，就离上帝的国度越远，上帝的国度是真生命。

（选自《加尔文文集：约翰福音注释》P407-408，华夏出版社