基督的复活与升天（约拿单·爱德华滋）

杨宁

我首先要阐述使基督有能力实现买赎之工这一目的的那些事。这包括两件事，即基督的复活和升天。如前所述，基督必须道成肉身才具有买赎救恩的身份，同样，基督必须复活和升天才能成功地实现买赎救恩这一目的。



1.基督的复活。基督要实现买赎救恩这一目的和结果，必须从死里复活。因为天父上帝把整个救赎之工托付给了他儿子，不仅把买赎救恩这件事托付给了他，而且把赐下所买来的祝福这件事也托付给了他。所以，基督不仅应当作为祭司买来救恩，而且应当作为君王把这祝福切实地赐给人。他应当以神人的身份这样做。因为天父上帝除了借着中保，不可能与堕落的人有任何关系，不可能向人施怜悯。但基督为了继续进行救赎之工，作为神人把他自己买来的救恩成功应用到人身上，他必须是活着的，所以他要从死里复活。因此，基督在借着自己的死和暂时处在死亡权势之下买来救恩之后，从死里复活了，为的是达到买赎之工的目的，亲自实现他为之而死的目的。因为天父上帝把这件事托付给了他，他做为万主之主，要竭尽所能达到自己的目的：“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主”（罗马书14:9）。



的确，基督的复活和升天，都是他降卑时其作为和所承受苦难所取得的成功的一部分。因为虽然基督不必为自己买来救恩，他却借着自己的作为和受苦为自己买来了永生和荣耀。上帝把这永生和荣耀赐给他，是作为对他行为和所受苦难的奖赏。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”（腓立比书2:8-9）。如果认为基督不是作为个人复活，而是作为蒙拣选的教会的元首复活，那么基督的复活可以视为基督买赎之工的成功的一部分。因此，他们诚然都与基督一同复活了。基督在复活时被称为义，换言之，上帝因此宣告他已经还清了罪债，因为他已经为所有选民的罪做了足够多的事，承受了足够多的苦难。



“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4:25）。上帝使他作为教会的元首拥有永生，以此作为他们将来也会拥有永生的确切凭据。因为当基督从死里复活时，那是他里面永生的开端。在他死去之前，他的生命是必死的，是暂时性的，但他复活之后的生命是永远的生命：“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了”（罗马书6:9）。“又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”(启示录1:18)。基督是作为教会全体的元首拥有永生。他拥有永生，不仅自己享受，而且把永生赐给所有相信他的人：所以整个教会如同都与他一起复活了。基督曾经承受过那么多苦难，此后永远不再受苦，而是进入永远的荣耀之中。天父上帝既不希望，也不愿意让他再承受任何苦难。



基督的复活是前所未有最喜乐的事件，因为基督从此以后歇了买赎救恩那项伟大而艰巨的工作，领受了上帝的见证：那已经成了。



基督的死亡是前所未有的最伟大、最奇妙的事件，但其中包含着相当大的忧伤成份。但借着基督的复活，那忧伤变成了喜乐。教会全体的元首，借着这个事件进入了拥有永生的状态之中，整个教会宛如“重生了，有活泼的盼望”（彼得前书1:3）。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼，这是有史以来最喜乐的一个早晨。这是教会的元首作王的日子，整个教会都与他一同作王。圣经中说，这一天是历史上最值得满怀喜乐记念的日子。“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”（诗篇118:24）。因此，这一天被指定为教会进行属灵欢庆的日子，直到世界的末了。每一周都要把这一天分别出来，作为他们神圣的安息和喜乐的日子，教会在这一天里可以与他们的元首一起安息和喜乐。《创世记》3章是圣经中最令人忧伤的一章，而福音书中记载基督复活的这些章节，可以被视为整本圣经中最令人喜乐的章节，因为这些章节记述了买赎之工的结束，教会元首之荣耀的开端，这是教会其余的人将会得享永恒荣耀的最大印记和凭据。



应当进一步阐明的是，从最确切的意义上来说，福音时代是从基督复活开始的。在基督从死里复活之前，一直属于旧约时代。但如今旧约时代结束了，其中的一切礼仪所预表的，都已经成就了，所以旧约时代这个漫漫长夜理当到此结束了。基督满怀喜乐地从坟墓里复活，大有荣耀，是教会喜乐的新郎，是荣耀的获胜者，征服了他们的一切仇敌，把他们的仇敌都踩在了脚下。基督又像在漫漫长夜之后从地平线上冉冉升起的太阳，作为新郎到来了，像壮士预备好了进行奔跑比赛，要在喜乐的光中照亮世界。现在那个喜乐而卓越的时代开始了，先知们多次预言的那个荣耀的时代开始了。现在福音的日头在荣耀中升起了，“其光线有医治之能”，敬畏上帝之名的人可以“出来跳跃如圈里的肥犊”（玛拉基书4:2）。



2.基督升入天堂。我要把基督坐在上帝的右边也包括在其中。因为几乎不能把基督升天和坐在上帝的右边视为两件不同的事：基督升天正是升到天上去坐在上帝的右边。他来到荣耀里，坐在天父的右边。这件事也使基督有能力实现他买赎之工的果效；他要以君王的身份来拯救他的百姓，因此他先要登上君王的宝座才能有最卓越的能力来完成这项工作。圣经告诉我们，基督被高举，正是为了这一目的：以便他可以成功地把救赎之工的果效应用出来：“上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”（使徒行传5:31）。



基督升天宛如是他庄严的登基仪式，天父借此让他坐在宝座上，把他国度的荣耀赋予他。这荣耀是基督为自己买来的，他征服了所有的仇敌，成功地完成了救赎之工。“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”（诗篇110:1）。基督进入天堂是为了获得他所买来的成功，就如古代的大祭司在献祭之后，带着献祭的血进入至圣所，为的是取得他所献之祭的成功。请参考《希伯来书》9章12节。基督进入天堂，在那里为他的百姓代祷，使他所献的祭取得应有的果效（希伯来书7:25）。



当基督升到天堂去的时候，天父上帝确实以可见的形式让他坐在宇宙大君王的宝座上。然后上帝又让天使环绕在基督的周围，让天地伏在他的脚下，以便他可以为了他用生命所救赎的百姓的益处而治理万有（以弗所书1:20-22）。



正如当基督从死里复活时，是作为教会的元首复活，整个教会都宛如与他一同复活了，当基督升入天堂时，也是作为教会全体的头和先锋升天。所以，我们既与基督一同复活了，也与他一同坐在天上（以弗所书2:6）。



基督升入天堂的日子，在天上无疑是个喜乐而荣耀的日子。当天堂接纳神人基督作那里的君王时，无疑是接纳了极大的荣耀和喜乐进入其中，远远超过其原有的荣耀和喜乐。所以天上的教会和地上的教会，自从基督降卑以来，都变得比以前更加荣耀。



选自《救赎之工的历史》丨基督教改革宗出版社。