真敬虔的祈祷（劳威廉）

杨宁

敬虔既不等于私祷亦不等于公祷，但私祷、公祷都是敬虔生活的具体构成，或敬虔的具体表现。敬虔意味着摆上整个生命，全然献给上帝。

  因此，所谓敬虔者就是不再随从自己的意思或今世的风俗，而是单单顺从上帝的旨意，尊崇上帝，凡事都服侍上帝，凡事都奉上帝的名，凡事都荣耀上帝，平时生活尽都成为敬虔。

  我们承认，唯独上帝是祷告的准则和尺度。在祷告中，我们完全依靠上帝，完全求他的旨意；并且，祷告的方式、内容、目的都要符合上帝的荣耀。

  人只要知道为何祷告必须如此虔诚，就必晓得为何全部生命皆应如此虔诚。因为我们若有一丝理由相信上帝是祷告的准则和尺度，并且我们应该在祷告中完全依靠上帝并按照他的旨意祷告，我们就有同样理由在生活的一切行为中完全依靠上帝，以上帝为一切行为的准则和尺度。因为我们的生活以及恩赐的运用（无论是身体、时间还是金钱），若不符合上帝的旨意，若不是为了上帝的荣耀，都是极大的荒谬和失败，正如不按照上帝的旨意祷告那样荒谬。因为既然必须按照上帝的旨意祷告，既然祷告必须洋溢着智慧、圣洁和崇高的性情，那么我们就没有理由不让生活同样洋溢着智慧、圣洁和崇高的性情，以向上帝祷告的心来向上帝而活。倘若我们不必恪守理性，不必凡事向着上帝而行，倘若我们无须凭智慧行事，无须追求圣洁，无须过属天的生活，倘若我们用不着凡事奉上帝的名、凡事荣耀上帝，那么最崇高的祷告里面也没有真美德或真智慧。不但如此，这样的祷告甚至极其荒谬，就像人明明不飞却祈求翅膀一样。

  因此，既然我们晓得在祷告中祈求圣灵做工，那么当然应该让圣灵掌管一切日常行为，既然我们应该在祷告中完全指望上帝，就同样应该在生活中完全向上帝而活。然而，除非我们生活中一切日常行为都向上帝而活，除非上帝成为我们一切行为的准则和尺度，否则就不能说我们“向上帝而活”，正如除非我们在祷告中完全指望上帝，否则就不能说我们“向上帝祷告”。因此，不合情理、荒谬不经的生活方式，不论是工作或是消遣，不论这些事情是费时或是费钱，都和不合情理、荒谬不经的祷告一样，实在是冒犯上帝。

  正是因为很多人不明白或不思考这个道理，所以我们看到他们的生活成了荒唐的杂糅。您看见他们在灵修祷告的时间和地点遵守规矩，而教会崇拜一结束，他们就与那些鲜于踏足教会或从不进教会的人毫无二致。他们的生活方式、花钱度日的方式，他们的情感、娱乐、工作和消遣全都与世人无异。因此，放肆的世人常常讥笑基督徒，因为他们看见基督徒只在嘴上敬虔，祷告一完就不再向上帝而活，直到下次祷告才重拾敬虔之貌，他们看见基督徒的生活方式与世人无异，性情和喜好与世人无异，和世人一样热衷于一切庸俗愚昧的事情。这才是那样的基督徒被轻狂世俗之人嗤笑的原因：不是因为他们真的献身上帝，而是因为他们的“敬虔”不过是偶尔祷告而已。

　　（选自《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》，杨基译，生活·读书·新知三联书店