与主联合，彼此相爱（迈克尔·霍顿）

杨宁

我们与基督联合，就同时与基督的身体联合。在圣餐中，我们的的确确以基督为食物，所以如保罗在《哥林多前书》10:14-17所言，我们就得以“过清洁、圣洁的生活”，彼此“相爱、相和、相融”。虽然我们每个人都各自领受了基督，但都不是私下领受的；我们是借由圣言的公开传讲一同成为他新造族类的一部分，同理，我们是作为共同产业的共同继承人，一同吃喝基督的身体和宝血。“基督为我们摆上自己，不仅以自己的样式来感召我们彼此委身，而且将自己给了我们所有人，让我们所有人在他的里面成为一。”因为我们在圣餐中与基督团契，所以，



我们每当伤害、藐视、拒绝、辱骂，或在任何方面得罪弟兄时，我们借着这些行为也在伤害、藐视和辱骂基督；我们也不能与弟兄纷争，而同时与基督合一，除非我们爱在基督里的弟兄，否则我们不能爱基督；我们当关心弟兄的身体就如关心自己的身体一样，因为我们都是同一个身体上的肢体；且就如当我们身体的任何部分感到疼痛，其他的部分同样也觉得疼痛，所以每当弟兄遭受苦难时，我们都要怜悯他。



恩典带来感恩——对神的感谢转而使我们注目于我们的弟兄姐妹，也注目于我们的邻舍，不管他们是谁。



路德认为，神不需要我们的善行，但我们的邻舍需要。加尔文的观点也类似，“敬虔服侍神只有一个方式，那就是服侍同道的信徒。既然我们的善行无法抵达神，神就把其他信徒给了我们，使我们可以向他们行善。想要爱神，就去爱信徒，爱信徒就是爱神的方式。”



圣言和圣礼在加尔文对基督徒生活的理解中至关重要。理查德·甘布尔（Richard Gamble）这样总结他的观点：“信徒受洗加入教会，就得到了基督要给与他们的一切。接受洗礼，认真聆听被传讲的圣言，参加圣餐，然后信徒才有能力服侍主。”因为神服侍我们。所以我们可以服侍邻舍。玛莎·穆尔-凯斯（Martha L.MooreKeish）一语中的：“今天我们能从加尔文的教会论中学到的最有价值、最具挑战性的信息在于：教会不是我们根据自己的意思建立起来的。教会不是我们趋近神的结果，而是神趋近我们所带来的恩赐。”



（选自《加尔文的人生智慧》，P191-193，穆桑译，上海三联书店