同死同活（约翰·派博）

杨宁

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。——加二20



　　这节经文有个很明显的吊诡：“我已经钉十字架”，但我“现在活着”。但你可能会说：“那没什么吊诡之处，只不过是先后次序罢了。我先是与基督一同死了，然后我又与祂一同复活了，而且现在我是活着的。确实如此。但是，“现在活着的不再是我”，但“我如今活着”，这两句更为吊诡的话又如何呢？我到底有没有活着？



　　吊诡并不是矛盾，只不过是听起来好像矛盾罢了。保罗的意思是：有一个已经死了的“我”，还有另一个活着的“我”。这就是成为基督徒的意义。老我死了。新的我“被创造了”或“复活了”。“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后五17）。“当我们死在过犯中的时候，（神）便叫我们与基督一同活过来祂又叫我们与基督耶稣一同复活”（弗二5-6）。



　　基督受死的目的，是要带着我们的“老我”与祂一同进入坟墓，彻底了结它。“（我们）知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗六6）。我们如果信靠基督，就与祂联合，神就算我们的老我与基督一同死了。目的是要叫一个新的我可以复活。



　　那么，谁是这个新的我呢？这两个“我”有何不同呢？我还是我吗？本章开头所引用的那节经文，用两个方式描写新的我：第一个几乎是无法想象的：另一个却是清楚明了的。第一，它说新的我就是基督在我里面活着：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”我认为这句话的意思是：基督随时随地与我同在，帮助我；这就是新的我了。祂一直把生命注入我里面。在祂呼召我去作的事上，祂一直加添我的力量。所以圣经说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）。“我……照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”（西一29）。所以，总归一句话，新的我说：“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提”（罗十五18）。



　　那就是加拉太书用来表达新我的第一个方式：有基督内住、基督维持、基督加力的我。那就是基督受死所成就的。那就是基督徒。它论及新我的第二个方式是：它是时时刻刻藉着信靠基督而活着。“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。”



　　如果没有对新的我作这第二个描述，我们可能会怀疑：在经历基督逐日的帮助上，我们扮演什么角色？现在我们有答案了：相信。从神的那一面看来，基督活在我们里面，使我们能够活出祂教导我们的生活方式。那是祂的工作。但是，从我们这一面看来，这个经历必须时时刻刻信靠祂与我们同在、帮助我们。祂会与我们同在、帮助我们实现这一个经历，祂受苦并受死就是为此。



　　（选自《耶稣的受难》，潘秋松译，改革宗经典出版社