荣福直观简介

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天主教认为其封圣的圣人有荣福直观（beatific vision,或beatific sight）的能力。封圣的下面两品是真福品和可敬品。

以奥古斯丁学派为基础的中古经院哲学把荣福直观当作理性的直观，也以此概念表达出此世的信仰生活和未来圆满情境的不同。阿奎那（约1225-1274)运用了亚里斯多德的哲学范畴，以四点表达出荣福直观的神学意义：

1.由本质上而言，荣福直观就是永恒、默观且理性的行动；

2.这种理性的默观行动，是以三位一体天主的本性为对象；

3.天主的本性是有限的理性默观的「形」，由于有限的理性无法真正直接观看天主的本性，所以无限的天主本性应该包容有限的理性，并且赏赐它特殊的能力，以便它直接地分享特殊的天主本性的光辉；

4.荣福直观完全超越了自然理性的能力，自然理性凭其本性绝无法直接面见天主，因此需要荣耀之光(lumen gloriae)，这荣耀之光就是超性的习性。

有神学家如方济学派的司各特(Duns Scotus, 约1265-1308)，认为荣福直观的本质是意志以及爱，他们将荣福直观视为在爱及喜乐中的共融。