良友耶稣
经文：雅歌5：16 他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。
今天的证道主题是良友耶稣。友谊或说友爱，不仅仅是对于基督徒，也是我们每一个人非常在意的一件事情。我们知道无论是流行歌曲还是名人名言，关于友谊的不计其数。在中国非常流行的一句话，在家靠父母，出门靠朋友。我有一句名言，朋友圈决定一切。在当下这种社交媒体的时代，我们可以观察到人就是环境的产物，那么所以说朋友圈决定一切。有一句俗话，叫做离你最近的5个人，也就是你的朋友圈决定了你的水平。那么大家有没有想过，我们有最强大的朋友圈，基督徒为什么一生充满恩福？道理很简单，我们有最大的基督耶稣是我们的朋友。所以说在我们最近的5个人里面，你如果有一位是人子耶稣的话，如果我们离他最近，我们的朋友圈无比强大。所以今天我们就来讲良友耶稣，这是一个属灵友爱的系列，盼望能够给我们弟兄姊妹在主体间性、以及超主体性上带来祝福。
我前面已经说了，没有人不渴望朋友，然后穷困当中需要朋友，大家注意，幸福的时候你更需要朋友。为什么中国富人有一句名言，我穷的只剩下钱了，朋友去找他，会发现全是各种各样的基于利益的计算。所以说需要朋友是每个人的需要，但是怎样获得？我们从前提开始，恩友耶稣。我们把刚才的经文再重复一遍。这是我的良人，这是我的朋友。那么有首赞美诗叫谷中百合花，我有一位最好朋友，他就是主耶稣，他使饥渴心灵常能得安慰，痛苦悲伤他怜悯，忧患时他安慰。他对我说他永住在我心内，他是山谷中百合花、灿烂明亮晨星，他使饥渴心灵常能得安慰。我们知道关于基督耶稣有两个重要的比喻，跟植物有关的，一个叫谷中的百合，一个叫沙伦的玫瑰。我们前面讲过5种爱，有一种爱是鼻子的爱，跟馨香有关。这是关于基督的两种植物的比喻，沙仑的玫瑰和谷中的百合。那么在沙漠中的玫瑰，体现出旺盛的生命力，也发出玫瑰的一样的馨香。这样一首歌表现出来的谷中的百合，洁净我们的一切的污秽，洁白、芬芳。这首歌一开始就提出来，我们最好的朋友是基督耶稣。
最好的朋友基督耶稣这体现在3个方面。第一，他的友爱至高，达到为朋友舍命的地步。第二，他的友爱纯全，没有利益的计算。第三，他的友爱永恒，他永远与我们同在。简单讲3个词，第1个叫至高，第2个叫纯全，第3个叫永恒，至高、纯全、永恒构成恩友耶稣对我们而言唯一的不可替代的地位。我们来翻到约翰福音第15章，12节到17节。我们来读。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。恩友歌里面说，何等恩友慈仁救主，负我罪孽担我忧。这一句歌词，我们说这些关于基督朋友的这些赞美诗写得非常好，也广为传唱。无论是词还是曲都抓住了基督作为恩友耶稣的本质，这些揭示了基督作为我们好朋友、恩典之友的本质。背负我们的罪孽，担当我们的忧患，乃至到舍命的地步。我们刚才所读的约翰福音的15章13节说，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。那么我们知道亚里士多德提到，人的友爱有3个层次，第一是有用，这是利益。第二快乐，这是情感。第三就是道德和价值的善，就是德性。我经常说的人之间的交往有3个层次的动机，叫利益、情感、价值观。我们知道基督的爱是因为他作为人子作为上帝的神圣的位格。他吸引我们，使我们归向他，我们是基督徒，基督徒就是基督的门徒。在这种情况底下，就形成了一种朋友的关系。这种朋友的关系在这里面和一般的朋友不同的是什么地方？人为朋友舍命，没有爱心比这个更大的。毫无疑问，我们和基督之间的友爱，不是基于利益，而是基于情感和价值观。而这种情感和价值观，根基在于基督耶稣为我们上十字架、为我们舍命。那么这样的舍命流血的爱，之前说的很清楚，没有爱心比这个更大。这种属灵友谊，是因为信仰本身成为朋友，这种朋友是整体的不加限制的。
那么基督的友爱至高，这是第一点，我们知道很多赞美诗都唱到，在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，你的手都搀拉着我，把我带到你身边。那么最知心的朋友，不知道感动了多少中国人，以前有一首歌叫风雨的街头，招牌还能挂多久，你所认识的人中知心的朋友有几个。这是港台流行歌曲传递出来整个世代的感触。我在10年前经常有这种感慨，街头充满了爱人的招牌，但是最稀缺的恰恰是爱，到处都写着朋友，实际上最缺的是真正的朋友。基督耶稣他是我患难中的朋友，基督耶稣是智慧的朋友，是智慧之友、基督耶稣是有能力的朋友。很多时候我们知道一个人有意愿，却没有能力，这也是很糟糕的一件事情。当一个人他需要帮助，特别是法律上的帮助的时候，他的朋友缺乏这种能力。这只能用中国话的一个词叫爱莫能助。这个时候如果遇到了基督徒律师，这就很好，这就是患难中为朋友拔刀相助，很讲义气。我们知道中国的基督徒律师，就像前些年有人描述中国的基督徒维权律师，基督徒法律人就好像天使一样，飞到全国各地，去帮助那些受逼迫的教会。这么多年过去，我还记得这么一位弟兄非常有感恩的心，能够体会到基督徒法律人为中国的教会这样地愿意摆上。这就是效法基督，要做中国家庭教会患难中的朋友。基督耶稣他是患难中的朋友，他是智慧的朋友，也是有能力的朋友，他有能力帮助我们，我们祷告，叩门的必给他开门。他有圣洁和能力来帮助我们，基督耶稣还是付诸行动的朋友。我们知道一个笑话，说大雪天，一个财主很有爱心，是信主的，看见门口有一个乞丐，冻得哆哆嗦嗦的，又冷又饿。然后财主不住地祷告，主求你可怜这个乞丐，你给他点吃的，你给他给点喝的，结果他儿子在旁边受不了了，说老爸你有这祷告的份上，你就自己直接给他一些不就完了吗？我们知道这个笑话很经典，一个人似乎很有爱心，也有能力，但是却不付诸行动，这不是真正的朋友。但我们知道在中国现在这样放空炮的朋友很多，说假、大、空、套话的很多，说有问题找我没问题。等你找他的时候，可能只是放空炮而已。相反，基督耶稣是付诸行动的朋友，这是第1个要点。他的友爱是至高的，这样的至高，高到为我们舍命流血的地步，这是基督恩典的美好见证。
第二点，基督的爱纯全，没有利益的计算。亚里士多德说，友爱更多的体现在给予爱之中，而不是被爱。我们能够感受得到，一个人爱你，其实更多的是给，给予才会使友爱存在。然后友爱能够维系更多的，体现为相互给予，相互地爱对方，而不是被爱。被爱我们后面会讨论到，就是说所谓的被爱，更多的时候人的期望是崇高的，但是，出发点是利益，大多数人都是如此。大多数人对朋友、对对方期望的是对方很崇高，但是自己行动的出发点是利益。所以说爱的真正体现在是爱，而不是被爱，是朋友的德性。那么基督耶稣的爱，不是因为我们可爱，而是出于他单纯、无私的怜悯，我刚才已经提到，所谓的爱人的行为的动机，有3个层次，有利益、有情感，还有价值观。那么大多数人，比如在中国社会所谓的朋友，大多数时候就是相互利用的利益的关系，或者是在寻求一些共同的快乐。比如说酒肉朋友在一起喝酒、吃肉，是寻求这样的快乐的朋友。那么唯独基督耶稣，他的友爱是纯全，没有利益的计算。我们以前讲过，基督的爱是舍己的爱，所谓舍己就是否定自己，所谓舍己就是向自己死，使自己活得更像基督，就是效法基督。那么舍己的爱，不把自己的需要放在第一位，不把自己的愿望放在第一位。那么除此之外，基督的爱是奉献的爱，他是给出去，是奉献的爱。基督的爱，是流血的爱，他为我们死在十字架上。基督的爱是牺牲的爱。最后基督的爱是纯全的。我们很多时候不能理解牺牲的纯全是什么意思？我昨天讲过，就是一个男孩和一个女孩，人在爱情当中最能够体现这种世俗的欲爱的最高境界，我们看梁祝，就是这样一个特点，彼此都可以为对方死，这叫殉情。所以说在男女当中，最经典的罗密欧和朱丽叶，以及梁祝，惊心动魄到为爱去死，但是圣经所教导的是爱如死之坚强。基督耶稣不仅死了，他复活了，所以他的爱胜过死亡，胜过死亡的爱，比牺牲的爱更高。这样的爱是纯全的爱，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。从基督而来的这样的圣爱是纯全的爱，他对我们没有任何利益的要求，他的爱这样的纯全，他是赦罪的爱。这样的爱使我们在他的爱中有完全的安全感，没有任何的计算，这是第二，他的爱纯全。
第三，基督的爱永恒，他永远与我们同在。亚里士多德说友谊的标志就是共同生活。大家想想是不是如此？朋友之间如果没有共同生活，没有友爱可言，也不可能发生。所以基督的爱是永恒的，就是基督耶稣过去、现在、未来是一样的。这样的永恒，意味着对我们而言，在基督的友爱当中，我们收获的是一位永远不变的朋友，我们知道亚里士多德探讨友情的时候，这点讲得很清楚，友爱的本质是相等。比如说举一个例子，小时候都是小学同学，长大之后，其中有一位是农民工。另外一位已经到了北京大学读了博士，是北京某高校的教授，这两位能不能成为朋友？可能性非常微小，道理很简单，他们并不相等。但是我们知道对于基督耶稣而言，刚才提到他是不变的。基督耶稣和我们的友爱、不分任何的年龄、贵贱，不论你是否疾病，还是贫穷、患难、富足，不论任何时候，基督耶稣的爱是永恒的，是不变的，这一点非常重要。我们知道在今天中国这样一个已经是个互害社会的当下，很多时候我们非常深的感触就是有一句名言，从最高到最低，没有任何人有安全感。因为这是一个朋友链已经基本上被拆除的社会。所以在这样一种情况底下，我们更加深地能够体会到今天讲的基督的友爱是至高的，他是纯全的，是永恒的。对于我们中国基督徒而言，在这样的一个时代，对于还没有信主的中国人而言，基督的友爱、恩友耶稣是多么的重要。不论我们怎样改变，不论我们处在怎样的处境里面，无论是顺境还是逆境，是年轻还是年老，基督耶稣他都爱我们，他都与我们同行，和我们为友，这是基督的爱最伟大的特征之一。
刚才讲基督友爱的3点，第一个是至高，第二是纯全，第三是永恒。那么今天的应用也同样是这3点，我们要默想基督之爱的至高。他的爱高到什么样的地步呢？他的爱高到了为朋友舍命，没有爱心比这更大的。我们注意，在前面这一段经文之前有一句话，你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。14节说，你们若遵循我所吩咐的就是我的朋友了。所以这里面和耶稣做朋友是有要求的：遵循基督吩咐的是我的朋友了。然后这吩咐就是你们要彼此相爱。所以我们要享受这至高的朋友，基督为我们舍命的这样伟大的友爱，对我们而言，我们的应用当中应该要彼此相爱，我们要把从基督而来这样的好朋友，为人、为朋友舍命这样伟大的友爱见证出来。如果见证出来，我们就能够像一位弟兄所夸奖的，前些年基督徒律师群体，为中国教会像天使一样地飞到各处去帮助他们。那么对我们而言，一个人所在的教会，他的牧者、同工和弟兄姊妹，这几千万基督徒在这样一个黑暗的时代，要怎么办。中国社会已经因为我们心智的愚蠢等各种共同的作用力，给这个世界带来了巨大疫情的灾难。在这之后，整个世界和中国将因之不同。我们即将到来的，可能是一个更加黑暗的、绝望的年代。在这样的时刻，我们应该怎么办？我们要把基督为朋友舍命的这样的友爱见证出来，把这样的至高的爱见证出来，能够见证基督的公义和圣约，在这大地之上像一盏明灯照亮黑暗的时代，给14亿中国人灵魂带来盼望、带来光明。就像我刚刚决志信主，我多次举过这例子，那时还没受洗。结果王志勇牧师拉着几位弟兄姊妹到河北任丘去宣教，学会了一首歌，就是《中国心》。然后有一天晚上，我们到处传福音，我刚刚信主没多久，大发热心。大家都高兴坏了，他们在那祷告，我传福音，走出去这一家就到那家，看见月亮挂在树梢，然后很多年之后，唱起中国心特别有感触。那天晚上感受到的，就是歌词中唱的，要给那黑暗的茅屋点燃一盏新灯，给那14亿人带去光明。在这个时代，基督至高的友爱已经显明给我们，他为我们而死，我们当思想如何领受这伟大的友爱，并且见证出来，就是基督耶稣舍己的爱、奉献的爱、流血的爱、牺牲的爱、纯全的爱，我们如何见证出这至高的爱，这是第1个意义。
第二，我们要来默想纯全的爱。我们知道今天中国社会之所以称为互害社会，每个人为什么生活的如此不幸福？中国人现在富起来了，但我们很不幸福，为什么？根源是因为人与人之间的交往充满了利益的计算。有一句话概括现在中国社会的人际关系，说现在的人际关系是一种上下层的等级制，平行的是一种实用利益的相互利用关系。这就是现在当下中国社会的真实光景。就像唐山的一位出租车司机发的感慨，我是偶然的契机看到，这是当下中国真实的民情。唐山一位来北京开车的司机说，现在的人越来越势利、越来越难处。孔子有一句名言，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。当下中国社会人际关系是最难处的事情。为什么呢？因为既往的已经衰败，新的没有建立。那么在这种情况底下，基督耶稣的纯全的爱，这种舍己奉献、流血牺牲、纯全的友爱，可以给我们带来希望。我自己就在这个过程当中，从倍受伤害到与敬虔爱主的弟兄姊妹相处，从信主以后非常深的感触，周围的朋友圈越来越优质，背叛的事情越来越少。像某弟兄这样很仗义的朋友，十多年不离不弃的越来越多。最后非常深的感触是，还是基督徒靠得住，这是我信主23年最深的感触。我亲自经历亲自见证了中国社会在基督耶稣的福音里面，中国的城市乡村的关系网络在基督耶稣纯全的爱当中卑更新，中国教会在重塑中国人的新关系当中发挥着越来越大的作用。这是我们要思想的第2点，纯全的爱。
第3点，我们要思想基督耶稣永恒的爱。基督耶稣过去、现在、未来是不变的。我们相信这样一位最好的朋友永远不离弃我们，不离不弃。无论我们混的怎么样，我们混得越惨，我们越深地感受，基督耶稣你没有离开过。大家注意，发展好的也需要耶稣基督，甚至可以说更需要耶稣。为什么呢？穷人容易有朋友，只要帮助他的都是他的朋友，富人不容易有朋友。发达的人一看见人来找他，就很深地怀疑是不是要利用我。但是我们要知道基督耶稣是永恒的，他的友爱是永恒的，这点非常重要，非常关键。盼望我们的弟兄姊妹，多多地思想基督的友爱，他的友爱是至高的，是纯全的，是永恒的，使我们在与主同行的路程之中，得着基督的友爱，也彼此相爱！
发表于 2022-7-23 09:47:29