范亚峰：沙漠智慧

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沙漠智慧


经文：以赛亚书43：19-21。看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。  
背诵：以赛亚书43:19 我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

今天我们来讲一个基督徒人格建造里面的高端议题，就是修道院的修道模式的3种，今天讲沙漠智慧。那么我们再巩固一遍经文：我必在旷野开道路，在沙漠开江河。我们既然已经讲过，中国教会从1997年改革宗运动兴起，极大地改变了中国传统家庭教会这种敬虔基要派的特征，就是重视生命、重视圣经经文、轻视神学、轻视政治、轻视公共关怀。那么22年的改革宗运动给中国城市教会带来长足的改变。我们说今天的北京教会属灵底蕴和真理的厚度不亚于温州与河南，这样讲是比较谦虚的，大家很清楚，实际上已经超过，但我们低调一点，不亚于温州、河南，不亚于任何一个地方的乡村教会。但是这还很不够，中国教会还处在瓶颈期，就是神学、人才、组织、运作、经济、科技、教育的瓶颈。所以瓶颈期需要引入一个改革宗运动的升级版，叫清教徒运动。从灵修的意义上来说，清教徒运动在新教中复兴了修道主义。我们前面已经讲了三心，就是忧伤痛悔的心、清心、虚心。什么叫清教徒？清是纯全的意思，所以说清心是完全委身于神。那么我们知道正因为清教徒这种完全委身于神的属灵高度，整个清教徒运动改革宗在新教其中里面是毫无疑问是最强大、最有实力的。也奠定了，因为就是说两大世界帝国的属灵根基。那么这种力量从何而来？刚才提到过一个命题，这是今天讲的棋眼，就是清教徒运动是修道主义在新教中的复兴。我们要了解什么叫修道主义，很简单,中世纪有修道院，那么基督信仰、基督徒重视灵修，灵修是修上帝的圣道。从初代教会开始，到现在灵修模式有3种模式，那么今天就讲的是第一种。在初代教会经过了人数的增长和复兴之后，然后很快面临危机，和今天中国教会的现实很相似。基督信仰越来越主流，然后各种各样有权有势的人进入教会，教会从边缘化，像以前中国教会的乡村教会，对于在北京中关村这个月收入6万的地区来说，毫无疑问这种乡村教会毫无吸引力。但是当整个社会当中的更多有权有势的人进入教会之后，初代教会面临着世俗化的巨大难题，灵性下滑、信仰混杂。这种情况底下，教会就兴起了一个运动，就是沙漠教父的运动。其中彰显出来的是修道主义的第一种模式，就是沙漠智慧的模式，那么这是第一种修道模式。
第二种就是中世纪的修道院模式。沙漠教父模式和修道院模式的区别，在沙漠教父的时期，全部参与的人大概5000人，他们在一起是分散而居的。比如著名的教父安东尼等等，都是抛弃了世俗的荣华富贵，到了地方搭一个棚子，往里面一住，如果有人跟随的话，大家就也住在这里，很少说话，基本不看书，专心修道。那么这样分散的5000人，其中以安东尼为例，有大量的神迹奇事出现。那么沙漠教父的修道模式，不夸张地说，是奠定了整个基督宗教的属灵的厚度，公元200年左右的修道院、沙漠教父的运动。在罗马帝国晚期，一位皇帝有一个著名的米兰敕令，使基督宗教获得了自由，成为自由的信仰。在此之后，毫无疑问，教会人数迅速增长，为什么没有垮掉？很重要的原因是在这种迅速体制化的过程当中，有这样一个充沛、丰盛的灵性化运动，在这之前做了预备，这就是沙漠教父的修道模式的巨大意义。而且这样一种分散的大约5000人左右的修道模式，事实上就是后面更加成熟的修道院模式的预演。修道院模式和沙漠教父差别非常明显，首先既然是修道院，那就有专门的体制化的成熟运作，有完整的土地、有财产，比如中世纪4大修会有非常完整的规则。今天我们学习的很多，比如像神操，还有修会的规则，都是在修道院模式时期所确定的。这样的修会的影响，一直延续到今天。虽然今天大量的修道院土地，以英国为例，君主扩权很重要的标志就是大量收回修道院的土地，然后取消天主教会的教权在民族国家里面的至上性。这种情况造成整个修道院模式受到严重的挫折。虽然如此，我们知道修道院模式到现在为止，在天主教当中仍然是极其重要的修道模式。
下面就到一个重大的时刻，宗教改革，这就引入了第三种模式，就是世界修道院模式，世界就是我们的修道院。那么在新教灵修最为成熟的最高峰就是清教徒灵修模式，在各个方面，把修道主义完整的引入了新教，这样就形成了到现在还在发展之中的世界修道院模式。世界中的圣徒，世界修道院模式的中心是什么呢？到现在为止，仍然在发展当中，就是说现在的世界是修道院，比如全球的新教的危机、福音派的危机，根源在于南方基督教兴起，比如灵恩派没有被福音派成功的接纳，所以整个世界修道院模式面临巨大的危机。已有的神学模式、灵修模式、圣经与生命的平衡面临巨大的根本挑战。在这种情况底下，中国教会需要做出新的探索，我们现在了解世界修道院模式，我们下下周详细的探讨。关乎3个问题。第一个是上下的关系，所以说以天国的精神，做人间的事业。第二个叫内外，退隐和复出，看耶稣基督在传道过程当中，希律做王屠杀婴儿，这时候约瑟一家逃往埃及，这是一次退隐，所以耶稣基督后来当形势缓和了，就出埃及，所以说新约就被称为出埃及，那么这就是约瑟一家复出。然后这里面无数的事例，比如耶稣基督退到旷野去祷告，这是退隐，然后出来治病赶鬼，这是复出，所以这是内外。第三个关系叫隔与通，我信圣徒相通，隔离与沟通。以这3种关系来看，今天的西方基督教问题毫无疑问非常严重，上下、内外，还有隔与通都出了问题，这个我们下周详细探讨，世界修道院的3种关系。
我们回到今天的重点，我们要了解，既然清教徒运动是修道主义在新教中的复兴，那么我们就要了解修道主义的源头，最伟大的沙漠教父的运动，沙漠智慧。刚才大致了解了沙漠智慧对于3种修道模式的奠基性意义，那么下面我们就要了解，沙漠是什么意思？十架约翰说，上升就是下降。我以前祷告经常为此祷告，求主使我们上升到圣山的更高之处，而LL姊妹一语道破：不是上升到更高之处，是要经历更深的降卑。所以大家就了解，上升就是下降，灵性的上升是更深的降卑。爱德华兹的一句名言，当一个人经历了内在圣洁，被上帝的圣灵所充满，生命经历丰富的时候，绝不是骄傲。像我有个著名的笑话，07年的时候我对YK弟兄说：“北京教会我没发现谁比我生命更好的。”结果YK弟兄马上说了一句话，我这十多年一直不断引用，太精辟了：“真的这么好的人，既不会这么想，也不会这么说。”12年过去了，毫无疑问，我比起当年已经好了很多，但现在我会这么说、能这么想吗？毫无疑问不会。之前听两位弟兄和姊妹说，“我不骄傲”，一个人说自己不骄傲的时候，他正在骄傲中。所以爱德华兹说，一个人被上帝的圣灵充满的时候，最直接的感受是灵里的贫乏。
中国有一句关于教育的名言，学然后知不足。属灵上也是遵循这个原理，我们知道学习就像画一个圆，当你的内在所知扩大的时候，你的无知的边界随之也扩大，所以大家知道中国的庄子里面著名的寓言：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。结果河伯沿着黄河一口气入了北海，碰到海神叫北海若，一看汪洋姿肆。然后河伯来了一句，“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。知道自己浅陋就还不错，灵修就是如此。所以大家要了解这种经验，保罗说罪人中我是个罪魁，他真的有那么严重吗？重要的不是真实的罪恶，而是罪恶感。就是我一再打比喻的，在太空当中本身是真空，有一粒尘埃都是不可忍受。而当一个灵修到极高处的人，看见自己生命如此亏欠时候，他产生了这种巨大的愧疚，因为他看见过上帝的智慧是何等的浩大。相反在山的低处，看见这个树挺漂亮的，结果到了200米，风景比这好多了。再到1000米，再到5000米，然后越过10公里的地球表面，脱离了地心引力进入太空之后，然后大家注意，这也不过进入太阳系，突破了太阳系、进入银河系，也不过进入了浩瀚宇宙的很小的一个角落罢了。即使把现在已知的宇宙全部看清楚了，上帝创造了无数个，这只是其中的一个。所以刚才我们提到，一个人要了解沙漠智慧上升就是下降。
中国教会10多年前掀起一个运动就是“三化”，登记对话论、浮出水面论、建堂论。谈论这个是城门神学和旷野神学的区别，SW教会是“四化”，合法化、公开化、国际化、主流化，其中主要是合法化、公开化。你们要抬起头来。荣耀的王要进来。所以我说这叫城门神学，但是上帝心意是旷野神学。中国教会来看，10多年过去，现在已经证明了，现在北京天安门城楼上，毫无疑问还是毛的画像高高耸立，我们离得着城门还差得远。当你以为是要得着城门的时候，上帝心意是要让我们经旷野，出埃及的过程对我们而言，刚刚走过了红海。出埃及的第一步是出埃及，第二是过红海。在进迦南之前，有茫茫的40年的旷野，那么什么是旷野？旷野就是沙漠，所以今天讲沙漠智慧，这对中国教会有特别的意义，中国的清教徒运动，中国的改革宗运动。我们为什么学习沙漠智慧呢？因为我们当下的情境就是经旷野，旷野就是沙漠，然后看当下的中国人的精神，毫无疑问就是沙漠。香港事件之后，民族主义的疯狂动员，全球听到的都是问候对方母亲生殖器的污言秽语。在这个当中没有看到一个泱泱大国5000年文明的风范，我们看到的是精神心灵内部巨大的荒漠。试想一下，现在的网络语言那种男女生殖器的词汇随处可见，不以为耻、反以为荣，几乎所有的80、90、00后都是这样。毫无疑问，这是精神的沙漠、是文化的沙漠、是语言的沙漠，整个汉语言处于被败坏到极致的阶段。这是我们现在真实的状况，中国的社会、中国人的心灵、中国人的精神、中国人的道德就处在沙漠状态，中国教会现在在沙漠中在旷野中行走。未来的几十年和前面的未来，我们就是在沙漠中行走。
我们复习一下今天的经文：我要在旷野开道路，在沙漠开江河。从20节后半段开始很重要：因为我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓，我的选民和这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。所以我们知道沙漠智慧就是经旷野的智慧。旷野智慧是什么？我们知道摩西在旷野待了40年，放羊、熬炼，所以说沙漠智慧就是旷野智慧，旷野智慧就是熬炼的智慧。耶稣到旷野去祷告，所以沙漠智慧就是熬炼。熬炼老我的死去，新人的成熟。所以旷野、沙漠智慧的精义，就是陶造和炼净。那么大家很惊讶，沙漠为什么会有这么大的力量？从基督信仰的起源来看，充满海洋性。岛子说他的圣水墨受影响最大的就是约翰一书里面的经文，这如今做见证的有三样，水、圣灵和血。所以说水、圣灵和血，变血为墨，就变成了圣水墨。那么海洋性的基督教文明恰恰发源于沙漠之地。中东那个地方的特点，看所有的关于四福音的电影，周围的环境全是沙漠和旷野。但是就在这样的地方，上帝兴起了以色列犹太教，进而在犹太教基础之上兴起了基督教。那么沙漠的奥秘是什么？这就关乎沙漠智慧的根本，人的尽头是上帝的起头，绝望和希望。在绝望当中你才能看见，这希望不是从自己来，是从上帝而来。人的自我显现、人的自义的终结，才是上帝的神性显现的开始。
所以说中国文化中十几亿人，现在香港人不服，他们控制不服靠的暴力、屠杀、监控。很简单一个道理，组织超大社会的灵性原理没有解决。所以说这十几亿人处在中国文化，从宋代以后，传统人的显现，这种巫术所发端的人文智慧，就逐渐山穷水尽。所以中国文明5000年不断寻求神，没有就造一个出来，所以像明教、摩尼教、白莲教，然后直到太平天国、共产主义，不断的偶像崇拜兴起。有一个宣传片说的好，14亿灵魂需要基督耶稣的福音。这14亿人没有一个超越的上帝，不可能把大社会组织起来。我们知道在西方有一句名言，没有基督教，社会是不可能的。像美国这3.3亿人，靠基督信仰组织起来。所以中国这么一个超大社会现在没有信仰，儒家在打倒孔家店之后不可能重建，共产主义已经没有人信，所以说中国社会是个典型的沙漠状态。在这种沙漠、旷野当中，恰恰我们看到了延安精神、延安的兴起，红太阳的兴起恰恰和犹太基督教非常相似，那是一片极其的荒凉、荒芜、缺水之地，但是共产主义这种世俗化的基督教居然做起来了。以这种人间天国的方式给中国人贡献了水、贡献了火。但是我们知道红太阳、共产主义的信仰已经不复存在，所以1978年之后，中国就有41年的家庭教会运动。如今我们知道现在已经有几千万人信主，但是这几千万人的属灵生命，灵性的活水不能供应。这十几亿人的心灵沙漠的需要，远远不够供应。所以我们有很大的亏欠，我们要知道，中国教会灵性的成熟和成长，就需要在茫茫旷野的熬炼，目的是什么？再回忆一下今天的经文：我要在沙漠开江河，要在旷野开道路。茫茫旷野的熬炼，我们不能没有路走，我们要有盼望。在沙漠开江河，中国十几亿人这种心的沙漠，必须有江河，江河从何而来？我们看1942河南大饥荒的电影，用了迦南诗选的赞美诗《生命的河》，毫无疑问，小敏姊妹的这首歌，题目起得颇为符合当下的情境。看到一条生命的河，医治中国、得着中国。所以我们知道，在中国教会茫茫旷野的熬炼当中，上帝要透过旷野、沙漠的熬炼，使我们在灵性上经历成长，经历降卑。圣山的高处是通过降卑来实现的，你大大张口，我就给你充满。我们必须意识到我们是何等的匮乏、贫穷、无能、败坏。这样的话，上帝的活水才能够充满我们的生命。
下面我们要看沙漠智慧，核心结构是荒凉与充满、沙砾与活水、神圣与世俗。荒凉与充满，晃眼看去都是荒凉，但是大家要知道，人活着不是靠食物，乃是靠神所说的一切话。看上去外在的荒芜，没有任何资源，但是恰恰被上帝的话充满了，我们就有能力。清教徒的一根筋，英国呆不下去了，跑到北美。当时的北美可不是今天这个样子，山上之城，世界人民仰望的乐土。当时的死亡率极高，登陆的人死亡率在80~90%。设想一下，如果现在你们知道一家人移民到某地方，死亡率90%，会去吗？肯定不会，但是他们一根筋就去了。在几百年之后我们看到这样一个，上帝为一根筋的清教徒，预备了成为世界帝国、世界灯塔的这样一块土地。沙砾与活水，在遍布砂砾的地方，就像今天的中国，就像狄更斯的双城记：这是最坏的时刻，这是最好的时刻；这里通向天堂，这里通往地狱。当下的中国就是这样，在于你怎么看。一方面是文化的沙漠、思想的沙漠、精神的沙漠、灵魂的沙漠，另外一方面又是生命的河、喜乐的河、天上的河，在浇灌、充满，使这片沙漠成为上帝所祝福的、挚爱的教会，是成长出基督精兵兴起的美好时刻，所以这是沙漠智慧的第二点，第三点就是神圣与世俗。沙漠智慧属于白色殉道，白色殉道的意思是，因着爱上帝的缘故弃绝一切。所以说沙漠智慧有两个关键的敌人，一个是撒旦，第二是世俗。自我是邻舍，我们知道沙漠教父很奇特，不强调祷告，因为他们每天只做一件事，就是祷告。但是在沙漠教父的眼里，自我不是敌人，而是邻舍。这非常符合今天高超的智慧，心理学一直讲的我们要跟自己和解。所以说灵性到了高处，自我不是敌人。那种外在的看法不对，一个人经历了与主联合，就是与主成为一灵，经历了从跟随基督到与联合，经历了我在基督里面，出来了不行，非得要再进去。经过苦修祈祷，后面经历了奥秘祈祷，就是基督在我里面，自我是邻舍，就是与神为友，基督在我们里面，我们现在很多人是无法经历到的。当你到了灵性的高处，经历了充分的对付之后，基督在你里面，你所出的话都是出于上帝的，你就成为上帝的代言人，无处不在的造就别人。这种情况底下，这自我就不是敌人，敌人是世界和魔鬼。所以沙漠智慧强调3要义。第一个是静默，第二是忍耐，第三叫顺服。今天西方很多修道院，里面有一个基本规则是不许说话，尽可能不说一句话。赞扬也不过一年说了3-5句话，平时用哑语交流。灵性高处就是静默，所以我讲默以养气，谦以厚德。今天这个时代是末世，但是充满了知识，知识信息泛滥。尤其80、90后。非常忍耐不住聆听，非常强烈的想表达，不管表达的是胡言乱语，还是真知灼见，人越来越浮躁的标志就是这个。但我们回到起初，我们知道沙漠教父的第一要义就是静默。
第二要义是忍耐。忍耐什么？对当时而言，人在旷野当中条件极差，只有风雨勉强能挡的一个小屋子。食物也是一天只吃一顿饭，不像我们今天的禁食祷告确定时间，在几点之前可以随便吃，而是吃完一顿过之后就不许再吃，一天只吃一顿饭。要忍耐饥饿、忍耐孤独、忍耐肉体的痛苦、忍耐贫穷，没有任何娱乐。这5000人并不是扎堆，记载的人和人之间是有交往，但是经常需要步行走3天，并且基本上不倡导交流，师生之间不交流、不说话的这样一个方式，这叫忍耐。第三叫顺服。顺服上帝，包括师生之间的无条件的顺服。这些我们今天听起来都极其的陌生，因为这个传统太伟大了。所以感谢主。我们知道沙漠智慧的特征是两个，第一个叫熬炼，有人问熬炼死了怎么办？肯定不会死的。就像香港武侠片，几十分钟之内，每隔15分钟要复习一下。今天的主题经文是“我要在旷野开道路，在沙漠开江河”。复习是因为此处很重要，正好用得着。刚才提到两个要义，一个是熬炼，第二个是熬炼后的活水的供应。所以今天主题讲的是要在沙漠开道路，在旷野开江河，中国教会在旷野熬炼当中不是没有指望的，每个人被熬炼，向上帝祷告、寻求的时候，你张口，我就给你充满，寻求的必寻见，叩门的必给他开门，每一个真正寻求上帝的，一定能够寻求到在上帝里面智慧活水的供应，这是非常关键的。所以我们知道中国教会经旷野，就是穿越属灵沙漠，在沙漠开江河，化荒漠为甘泉，呈现上帝恩典里的活水和光明。所以说当中国教会配得自由的时候，在旷野鏖战接近终点的自由时刻，中国的米兰敕令一定会来到，上帝的恩典、活水和光明一定会来到，城门神学一定会实现，天安门广场的毛像一定会改变，要么就是没有任何画像，那时那个位置就是永恒上帝无处不在的证明。那种情况之下，旷野神学最终就包括了城门神学，但是现在我们知道，得着仇敌的城门之前，首先要能够战胜自己，尤其是自我的经历与神更深的合一之后，使我们的生命得着上帝活水丰富的供应。
所以今天的应用就是3条，操练刚才讲的三要义。既然学习沙漠智慧，我们第一是操练静默，在胡言乱语充斥的时代，我们更多的是要少说话、不说话。默以养气，这是上帝吹气，圣灵的感动。谦以厚德，这是属灵美德。第一要操练的是静默。第二，我们要操练的是忍耐。在这样一个极为艰难困苦的经旷野的时期，我们要有足够的耐心，即使像现在圣山已经突破了瓶颈期，但上帝跟我们托付了很大压力。如果我们是摩西的话，那不得了，摩西愁得要死，经常去跟上帝撂挑子，痛苦无比，为什么要和一堆素质极其低的人打交道？这也是熬炼，上帝多给的就找他多要。既然把属灵的奥秘给你了，多知道一点，那么你的命运就是要伺候那些素质很低劣的人，要有足够的耐心，所以第二条叫忍耐。同理可证，你们要伺候的也是素质极其低劣的，就是这个文化沙漠、精神沙漠、心灵沙漠中的十几亿灵魂，这就是我们要伺候的对象，没有忍耐绝对不可能。所以神的精兵要兴起的话，要学习操练忍耐。第三，操练顺服上帝的引导，这实在不是好玩的地方。我已经说了，每一步灵修都是巨大的痛苦和煎熬。所以经过这样的极度的痛苦熬炼当中，一个人要学习顺服上帝的旨意。那对摩西而言，熬练经过40年。青年时代的摩西，40岁的时候一恼火就把人打死了，大家知道，除了身体好之外，毫无疑问非常冲动。但我们注意到最后，圣经经文的记载是摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。范某人在圣经里面最佩服的是摩西，自己年轻时候的狂傲现在已经好一些，还要继续努力，争取死了之后，有人说范弟兄这人最大的特点是非常的谦和。3年之前就有人夸奖范弟兄为人很谦和、温柔敦厚。感谢主，那是骗人的，实际上本性上非常骄傲，所以求主使我也和大家都一样操练。第三条就是顺服上帝，使我们透过今天这样的沙漠智慧的学习，透过静默、忍耐、顺服的操练，使我们的灵性大大的长进，使我们成长为基督耶稣的精兵。