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蔡琳：认罪悔改 亚当犯罪惧怕神的声音，到我们想要神的同在却不想听神的声音；罪的来源主要是没有遵从神违背神的旨意，即使一旦犯罪，其实我们仍然有机会悔改走向公义的，但是我们没有从神的角度去看整件事情。在悔改时我们仍然有很多选择可以走出来，可以找属灵的长辈、或者靠谱的灵命成长的朋友求助，抑或是交托出来。亚当没有抓住这个悔改的机会，坦诚交代，以致于将神的真实变成虚谎。 在面对选择的时候，可以审视我们里面的良心是否平安，因为我们里面有神的良善与祂的灵，我们可以靠着神的恩典战胜罪恶，所以我们要对罪敏感，在未来有能力承担群体对罪的悔改，。 认罪悔改时，在没有做到时不应该隐藏/迷失/躲避，勇敢承认。罪破坏了我们与神亲密、相交的关系，但神那里有救赎。要以个人的方式来认罪悔改，面对真实的自己 ，把自己完全交托在神面前，回转。 罪通常分为亚当遗留下来的原罪和我们的本罪，因违背神而遭受的一切，在认识罪之后我们知道在圣洁的神面前没有一个人是完全的，所以我们要抓住神在圣经上认罪悔改的应许。 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；约一:1:9。 弟兄姊妹们，我们各人应当努力认罪、悔改，努力过在世圣洁的生活。
汪时贵：你怕神吗？ 1.要惧怕神 早晨读到历代志上 13:12 ， 那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。 这件事是在运约柜的过程中，发生的乌撒事件，大卫非常惧怕，并且立刻悔改，按照律法要求，重新迎接约柜到耶路撒冷。 我就想问大卫为什么这时候怕神？怕神会带来什么果效。我们都知道这个曾经被父亲遗忘的小牧童成为王不容易，因为这个阶段的他敬畏神，惧怕神，遵行神的旨意。 这件事是他刚做王没多久，在这之前，有歌利亚，有被扫罗多年的追杀，有非利士人挑战，他没有懈怠，因为他一直以来都是谨慎得时刻寻求神，敬畏神。 由此我想到撒上15:24，另外一个人的生命情形： 扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 扫罗因为惧怕百姓，违背了神的命令。在与亚玛力人作战过程违背撒母耳所传达的信息，被撒母耳揭穿责问时，他推卸责任（撒上15:15）。当撒母耳告诉扫罗神厌弃他，废了他的王位，扫罗说：“我有罪了”，但是，但是他辩解说：自己惧怕百姓，所以违背神的命，他所在意的是地上的权势和世人的拥戴，却不知道，废王立王的是耶和华。我也在反思我多少次怕伤害人而得罪神，每次发生这类矛盾的时候，总觉得要爱人，因为罗马书13：8说：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。这句话很早深入我心，所以一直以来宁愿委屈自己，进一步的不自觉的宁愿亏欠神，潜意识里总觉得得罪神了认罪就可以了，现在想来是多么得罪神，竟然把人放在神前面，另一方面如果我们不寻求被圣灵带领，过分在意字句，反而被经文捆绑。 2.要惧怕且要持续惧怕神 我们再来思考他什么时候开始不怕神的？ 大家都知道，当大卫任意睡到太阳平西，从放纵自己那一刻开始就没有怕字，放纵就是极大的犯罪！一旦放纵，生命中就没有惧怕，就没有约束！因为人心里很多恶，在不惧怕神的时候，它们就会冒出来。范老师文章里面有叙述。看看现实无论那一行，无论那个年纪的人都被带到过度的卷，各种不讲信用，欺骗和背叛，卷的结果就是坑， 一不小心就掉坑里。我们随着世俗的潮流不是卷就是坑，只要任己意一点点，就离了道。我们每天也在面临各种卷，各种试探，我们是怕神还是怕人，还是怕自己掉队。我们是不是容易像扫罗那样忘记主权在谁了？ 我们从扫罗生命中看到，什么都怕，就是不怕神的后果很严重；从大卫的经历中知道我们要时刻提醒自己，我们当求神帮助我们持续怕神而尊重秩序。 祷告： 主啊，求你让我们做一个敬畏你、惧怕你的人，且持续怕你，主啊，求你保守我们，使我们得胜、刚强、壮胆、谢谢耶稣，奉主耶稣基督的名。
圣山双周·十诫第三戒：不可妄称耶和华你神的名 分享：段琳玲 第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名”，其核心是敬畏和尊重神的名字。神的名字，耶和华，不仅是对以色列神的称呼，而且反映了神的性格和权威。这个名字区分了以色列的神与其他神，并通过这个名字，神向以色列人自我启示，显示出其恩慈与谦卑。第三条诫命主要禁止不敬、随意或虚假地使用神的名字，包括虚假宣誓或不诚实的使用神的名字进行日常对话。例如，将“哈利路亚”用作日常问候或表达情绪，如果不是出于对神的真诚赞美，则视为亵渎。威斯敏斯特小要理问答明确了第三条诫命的含义，指出这一诫命要求我们神圣和尊敬地使用神的名字、称号、属性、规矩、话语和作为，并禁止任何形式的亵渎。此外，诫命的遵守不仅体现在避免亵渎神的名字，也体现在日常言行中的真诚与诚实，以神的名义宣誓时更需谨慎，确保所说的每一句话都能体现对神名字的尊重。总体来说，对神的名字的敬重是基督徒信仰中的重要方面，反映了一个信徒对神的敬畏和信仰的真诚。
240726圣山双周评议 徐星星 很感恩今天仍然可以以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南之五——七宗罪和七美德——忧伤痛悔的心，这个主题第四次的课程，接下来为大家分享我今晚的收获： 今天第一位分享的段琳玲传道，感谢段传道的精彩分享；段传道为我们分享的主题是：十诫的第三诫——不可妄称耶和华的名，禁止一切亵渎，错误启示的任何事物。耶和华的名：是指与以色列历代立约的神，神纪念与以色列民的约；所以亵渎耶和华的名也代表了亵渎神的品格与神自己。段传道为我们介绍了旧约亵渎耶和华名的严重性，以色列被掳之后在外邦中神的名被亵渎，如：“这是耶和华的百姓，他们离开了他们的地”，所以耶和华神在拯救以色列的百姓就是在恢复圣洁。同时请我们一起思考：我们是谁？（身份、名字的问题）认清自己与神的关系，神的圣洁与我们的关系，是否有竭力追求去做呢？ 另外带我们看到新约中耶稣对于不可妄称耶和华的名的解读——不可起誓，指的是虚假起誓背后的不诚实，如“是就说是”。文士与法利赛人对于起誓的讨论其实是受造物启示贬低了神的地位，而是指出大家狡猾的谎言。所有的起誓是不完美的，虚假的誓言玷污了神的名。 最后，段传道提出我们如何摆脱亵渎的罪呢？我们依靠耶稣的名诚实说话、行事求告神的信实方可得救。 第二位分享的是汪时贵姊妹，感谢时贵姊妹的精彩分享；时贵姊妹为我们分享的主题是：你怕神吗？ 时贵姊妹从旧约大卫害怕神的约柜并与扫罗的害怕做对比，扫罗是因为没有遵从耶和华的吩咐，但是扫罗更惧怕百姓而得罪神。时贵姊妹开始反思自己对神的态度并从自己在与弟兄姊妹相处中不恰当的委屈自己，反思自己是否有体贴人的意思过于体贴神的意思，以致于忽略了最重要的。 之后大卫就开始没有了惧怕，好像就陷入了另外一种极端——放纵，比如我们身边卷到极致就是各种坑。时贵姊妹也为我们作了自己孩子参赛过程中自己心态的转变以及自己的成长：很感恩时贵姊妹在这样一个内卷的环境下仍然努力做到按照为神培养器皿的心志在培养下一代。时贵姊妹提醒我们谨慎选择可惧怕的对象，并劝勉我们不要迷失在时代的洪流中，盼望我们都能够成为神的器皿，并相信神在我们身上有美好的旨意来依靠神度在世的生活，就像时贵姊妹分享的两个半支派一样，学习持续惧怕神。 第三位分享的蔡琳姊妹，感谢蔡琳姊妹的精彩分享；蔡琳姊妹这次为我们分享的主题是：对罪悔改的应用层面，强调了基要真理的重要性，并从最近实事为我们分析罪的问题。蔡琳姊妹为我们分享了自己曾经的经历帮助我们看到在罪面前人的软弱与有限，亚当犯罪惧怕神的声音，到我们想要神的同在却不想听神的声音；罪的来源主要是没有遵从神违背神的旨意，即使一旦犯罪，其实我们仍然有机会悔改走向公义的，但是我们没有从神的角度去看整件事情。在悔改时我们仍然有很多选择可以走出来，可以找属灵的长辈、或者靠谱灵命成长的朋友求助，抑或是交托出来。亚当没有抓住这个悔改的机会，坦诚交代，以致于将神的真实变成虚谎。 接着，蔡琳姊妹为我们分享其实在面对选择的时候，可以审视我们里面的良心是否平安，因为我们里面有神的良善与祂的灵，我们可以靠着神的恩典战胜罪恶，所以我们要对罪敏感，在未来有能力承担群体对罪的悔改，。 认罪悔改的路线：1、没有做到时不应该隐藏/迷失/躲避，勇敢承认 2、罪破坏了我们与神亲密、相交的关系，但神那里有救赎 3、以个人的方式来认罪悔改，面对真实的自己 ，把自己完全交托在神面前，回转。 罪通常分：1、亚当遗留下来的原罪，2、因违背神而遭受的一切；在认识罪之后我们知道在圣洁的神面前没有一个人是完全的，所以我们要抓住神在圣经上认罪悔改的应许（我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；约一:1:9）来认罪、悔改，努力过在世圣洁的生活。 很感恩今天三位可爱姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习门训的系列课程，盼望我们都能通过学习摆脱亵渎耶和华圣名的罪，帮助我们时常惧怕神，并通过在罪中悔改应用层面的教导，帮助我们能战胜罪、脱离罪，靠着在十字架上有复活大能的基督，保守我们的一生都走在祂所喜悦的路上。我的分享就到这里，感谢大家！
圣山双周讨论 华夏：因为神的名是伟大的，任何对主名的使用给他带来羞辱就是妄称主名。 yumiao：你不可将上帝的名置于虚无，上帝禁止漫不经心，不加考虑的，轻率鲁莽的说出祂的名字，这样做是把上帝的名当作没什么价值，置于虚无，人若把上帝的名字常挂在嘴边当成感叹词，就难免会沦入妄称上帝之名的罪。 冬梅：悔改让我们不致受到主的教训。如果不悔改，主要训诫我们直到悔改为止。得救恩时罪已被赦免，但我们与神要保持良好的关系，在生活中不认罪悔改是与神建立不了恰当关系的，一旦意识到自己做错时，便要向神悔改，来保持和神的亲密关系。
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之五
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发表于 2024-8-7 15:59:03