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关于圣礼
蔡琳
所有的圣礼指向耶稣，也是被基督所指定的。洗礼是信徒加入教会的圣礼,而圣餐是基督以属灵的方式持续不断地用来喂养基督徒的属灵饮食.因此,既然只有一位神,一信,一位基督，一位圣灵,以及一个教会,即基督的身体.同样地,洗礼也是一个.因此,洗礼是不能重复的仪式.然而,圣餐是重复施行,好教导一切已经加入教会的人,我们需要不断地从基督那里得到属灵的粮食。
加尔文《论圣灵》，“神赐恩给我们的证据，是一种外在的印志，和我们对祂的敬虔之互相印证，加以确认。”不可见恩典可见的记号，为了荣耀神自己，帮助人认识神。通过礼仪帮助，圣道、圣灵、圣礼是分不开的，并追溯了加尔文对圣礼的来源：圣礼在古拉丁文的翻译是“奥秘”，是为彰显上帝的荣耀、连接荣耀的基督，在敬虔礼仪中连于耶稣基督。为了表明一切神圣的秘密。
奥古斯丁对圣礼的表达：先有神的应许才有的圣礼，帮助我们在这样的环境中信心得以成长。因此我们当来思考圣礼的实质，好让我们在生活中抓住神的应许并依靠祂，可以成长，更多经历到神的恩典！
读范亚峰老师的《恩典成全自然》
分享：汪时贵
今天的这篇信息讲的是恩典成全自然。其实恩典成为的自然不只是体现在教育还体现在我们每个人的人生。
1.范老师在文章讲到的其中第一种教育，我有2个朋友的孩子在蒙式教育机构去学习，其中有一个到了初中才转到这个公办的学校。这孩子的学习能力非常强，非常优秀，可是她非常的单纯，无法理解很多恶的东西。在处理人际关系的时候她遇到了坎。遇到某些同学的尖酸刻薄，冷言冷语，友谊的小船翻了，等等，造成容易内耗特性，再优秀的人一旦内耗会防碍她的发展，只能在以后的与人互动中成长。这是现实的例子看到第一种教育的好处和弊端，当然普通教育也容易有这种情况，只是蒙式教育下概率会高。
另外2种教育，范老师的文章内容很全面，我就不补充了。
2.就爱与管教平衡分享一点，第一，这个平衡不好把握，并且这个平衡还是动态的。我们成人都不喜欢被人安排，喜欢发挥自己主管能动性，我突然想到我小孩假期很多作业，所以我每天在提醒他要做什么。他在抱怨说为什么总给他安排好？他也挺烦躁的。总被安排的结果，是不利于成为他自己的。可能在小的时候可以这样的。爱与管教的平衡是根据年龄不断变化。家的功能本身赋予了家庭成员的责任也是不断的变化，求神不断的更新我们，帮助我们在孩子教育上知道怎么做更合适。父母要认识到孩子作为一个人，他的成长有个目标就是成为神的孩子，与你是一样的，有他的使命要完成，用发展的眼光来看孩子，不能PUA他们，一旦孩子被PUA，就无法成为他自己。
3.从我身边的事情说生命中恩典成全自然的体会。
今天早上我在地里干活的时候，想到的无论我们出于什么做什么事情，在神那里，我们都会得到属于我们的恩典和祝福。有一个姐妹跟我一起种，我们的地主是一个大爷，那姐妹她很会讨巧的干活和说话，大爷说什么她干什么，一般大爷在的时候她在？而我呢，大部分时候都是大爷走的时候我才到，看到什么活做什么，大爷总说那位姐妹很能干，实际上是我干的活更多。虽然我和那位大姐处事方式不一样，但是神会用祂的量杯量给我们每个人。之前我很容易去评判谁做的好与不好，其实不用评判，所为即所想，所想就是所信，这个信，是信念，这个信念是一个人的信仰，长期经历，见识，智慧所形成的一个人特有的信念，现实就是信念带来的果子。每个人都会有他自己的的处理事的方式，都需要去承受他的所作所为的结果。
我们来看亚希多弗，是大卫极其信任的谋士，足智多谋，“所出的主意好像人问神的话一样”。后面他是押沙龙的谋士。最后他的结局并不好，他很有谋略，但是他不是一个敬畏神的人，而是执着于为孙女婿乌利亚被大卫害的事带来的伤害和羞辱，他没有属灵的眼光，看不到大卫会为自己的事付出代价，他看不到神在事情的背后。之前看到过一句话：人的手腕带来的只是自己的亏损和神的管教。旧约很多人物经历记载帮助我们认识神到底是怎样的一位神。
我们也知道约押，约押从大卫刚开始的时候就一直跟随他，他一辈子在事业上很成功，可见他的经验和决断力相当了得，可是最后他躲到帐幕里面，他信有神，却是如此可怜，没让神真成为他生命中的神，只是他知道有神。我们真的不能成为那个仅知道有神的人。
我们一起来读(约翰福音 15:5 和合本)：
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
我们是枝子，要连于葡萄树，常在神的里面，结出神喜爱的生命果子的样式。
我们一起祷告，求神帮助我们不只是知道有神，更要实践神的话语，常在他里面，不断更新改变我们那自我悖逆的生命，献上我们的心思意念，当作活祭，被主悦纳，荣耀归给他，直到永远。阿们！
圣山双周·第四诫命安息日
分享：段琳玲
第四条诫命强调将安息日视为圣日以纪念上帝的创造和他与人类之间的约。安息日不仅是停止日常工作以休息和恢复的一天，而是深入反思上帝作为创造者和救赎主的角色，以及通过信仰和服从领受神圣恩典的日子。从出埃及记到申命记，安息日的教导强调了它作为神与以色列人约的标志，是纪念上帝从埃及领出以色列人进入应许之地的象征，同时也是对未来真正安息的预表。
应用：每周的休息与反思：现代基督徒可以在每周安息日（通常是主日）停下日常工作，用于反思和敬拜，通过这样做来认识并尊重上帝赋予生命和创造万物的权威。纪念与感恩：安息日应当作为感恩和纪念上帝作为我们创造者和救赎主的特别日子。这包括在教会聚会中参与敬拜，歌唱赞美诗歌，听道和参与圣餐，以此来回应上帝的恩典和慷慨。信仰的实践：通过在安息日专心于属灵事务，基督徒能够在生活中更加体现出基督的样式，例如通过服务、行善和敬虔的生活。安息日的实践应成为生活每个方面的延伸，影响我们对待家庭、工作和社区的方式。属灵的更新与恢复：安息日也是个人属灵生命得到更新和恢复的时机，通过祷告、圣经学习和默想，基督徒能够在与上帝的关系上深化和成长。这些应用可以帮助基督徒不仅在安息日，而且在整个一周中都活出对上帝创造和救赎工作的感恩与崇敬。
圣山双周评议
徐星星
很感恩今天继续以评议的身份来跟大家学习，今天我们学习的是圣山平信徒门训指南导言之六——恩典成全自然，这个主题第一次的课程，抱歉因为我个人原因没及时为大家整理本次主题的概括，就直接为大家分享我今晚的收获：
今天第一位分享的段琳玲传道，感谢段传道的精彩分享；段传道为我们分享的主题是：十诫的第四诫——当纪念安息日，守为圣日。神吩咐人守安息日，与创造有关，为的是纪念拯救我们的神。最后段传道分享如果想更多学习关于安息日的知识推荐我们看阿夫拉姆·约书亚·赫舍爾的《安息日的真谛》。
第二位分享的是汪时贵姊妹，感谢时贵姊妹的精彩分享；时贵姊妹为我们分享的主题是根据今天的主题恩典成全教育，展开了自己的分享：
1、恩典成全教育。通过时贵姊妹分享才知道蒙氏教育会有缺点，在对孩子的教育上我们需要学习爱与管教的平衡，2、也要学习“心意更新而变化”，随着孩子成长自己也在这过程中成长。3、最后就是恩典成全自然，不是根据人的行为以及好坏，标准在神那里，每个人所行来自所信，所以看待事情应该以神的眼光而不是以人的眼光去衡量。
接着时贵姊妹为我们分享了圣经中帮助我们反思的故事：亚希多弗即使是个谋士，但是他却不是一个敬畏神的人，以致于给家族带来羞辱，人的手腕带来神的管教。同时约押的故事让我们再一次省察我们是否真的心中有神，是否有真的在神里面，是否有结出神所喜悦的果子。如果不在神里面我们如一滩死水一般，没有连于源头就比较危险，这里时贵姊妹为我们指出生命的九种果子不是分开的具体某一种，而是当连于基督后变化的生命体现就会有这些特质。
第三位分享的蔡琳姊妹，感谢蔡琳姊妹的精彩分享；蔡琳姊妹这次为我们分享的主题是：圣礼 。所有的圣礼指向耶稣，也是被基督所指定的。加尔文《论圣灵》，“神赐恩给我们的证据，是一种外在的印志，和我们对祂的敬虔之互相印证，加以确认。”不可见恩典可见的记号，为了荣耀神自己，帮助人认识神。通过礼仪帮助，圣道、圣灵、圣礼是分不开的，并追溯了加尔文对圣礼的来源：圣礼在古拉丁文的翻译是“奥秘”，是为彰显上帝的荣耀、连接荣耀的基督，在敬虔礼仪中连于耶稣基督。为了表明一切神圣的秘密，圣礼目前主要有：洗礼与圣餐礼。
蔡琳姊妹接着带我们看到奥古斯丁对圣礼的表达：先有神的应许才有的圣礼，帮助我们在这样的环境中信心得以成长。 并为我们分享了姊妹的在团契生活与现实生活中等候神的见证。并劝勉大家思考圣礼的实质，好让我们在生活中抓住神的应许并依靠祂，可以成长，更多经历到神的恩典。
很感恩今天三位可爱姊妹们的分享，也很感恩我们有机会学习门训的系列课程，盼望我们都能通过学习帮助我们可以纪念安息日，也帮助我们在恩典中成长，成就神在外面身上的旨意；在每次的圣礼中帮助我们信心得以成长。我的分享就到这里，感谢大家！
圣山双周讨论
于小鱼：基督在我们当中亲自为自己作见证，设立圣餐的圣礼，圣礼见证我们救恩的应许。
冬梅：姐妹说的教育问题非常好，圣经中的上帝是主宰一切现实的主，基督教教育应该以神的荣耀，以及降服在神荣耀之下的福乐为目标。
Vivo：安息日与世界不同，按照神的旨意，安息日不属于你自己，把你自己单单地归给神。出埃及记16章23 节摩西对他们说，耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。
冬梅：姊妹分享多一点举例更容易理解。
范亚峰、杨宁编：圣山平信徒门训指南之六
https://www.holymountaincn.org/thread-4510-1-1.html
范亚峰：恩典成全自然
https://www.holymountaincn.org/thread-3927-1-1.html
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发表于 2024-8-18 08:37:08