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读范亚峰老师《使徒行传的道路》第一篇 直到地极作主的见证（圣山团契） 分享：高诚 【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 非常感恩有这个机会能参与到圣山团契的分享当中，也是我第一次参与。开始了解这本书的内容是因为在群里看到曹姊妹的读书打卡，其中一篇文章提到了毛泽东与天安门，让我十分好奇，因为这是传统的解经式讲道不会提到的，感到作者的写作高度非常高，涉及了几个领域，因此联系曹姊妹要到了范老师的这本书。在阅读的过程中认识到范老师特别注重导论，因此希望从开篇的第一篇文章阅读来试着理解范老师的思想。以下是我粗浅的领受，初步概括发现有两个视角： 1、宏大的视角（广阔的眼光）：跳脱个人视野的局限，为我们展现出神宏伟的蓝图。高度很高，拉向更高的维度：关注的整体的、整全的，而非局部和具体的个人。树木和森林的关系。宏大叙事就是用的长焦，视野拉的更广阔，传统我们在解经的时候，我们很注重的是这个经文对我个人的应用是什么？我个人学到了什么？然后我个人如何去实践？让我们看到神更广阔的心意，看到教会的整体发展脉络。看到的一个是整体观。挺全的一个范式。而不是一个局部的一个方式，一叶障目，我们往往带着自我狭小的视角来理解上帝、理解上帝对中国教会的带领，范亚峰老师让我们看到了神广阔的蓝图，通过这个大的蓝图，我们看到神在历史中的作为，更能够找准自己的使命。 2. 动态的视角（发展的眼光）：具体的途径方面：从教会动态的发展进程中来看神的作为：范老师关注是动态的教会的发展进程，包含两部分，一个是时间维度上的发展线（纵向的历史维度），一条是空间（地理）方面的发展线（横向的空间维度）。中国教会的发展进程与使徒时期教会发展脉络一致 下面具体讲下这两条线： （1）时间（历史）维度上： 教会的生长规律：①教会的建立和宣教②教会面对的反对和敌对③外邦人纳入 使徒行传也是这三个进程： ①教会的建立和宣教：基督教来华（景教来华、天主教来华、新教来华三个时期，不断的撒种，不断的建立教会）——为之后的教会复兴和发展打下了良好的基础。 ②教会面对的反对和敌对：教会经历了无数的逼迫、熬炼，毛泽东时代30年（1949-1978）：中国教会被打压。中国教会没有被打倒，反而扎下了根。 ③外邦人纳入：1978改革开放-2020新冠开始，中国教会大发展的42年，改革开放和宣教时代。迎来了中国教会大发展时期，邓小平时代42年（1978-2020）：家庭教会运动，中国人（外邦人）纳入到教会里，也是最大规模的宣教运动，最为迅猛、持续时间漫长、信主人口成长的运动。 ④未来30年（2020-2050）或未来42年（2020-2062）：新的文明大转型时代 1500年（哥伦比航海发现新大陆1492，马丁路德宗教改革1517，14-16世纪意大利的文艺复兴，英国宪政变革16-17世纪），整个人类文明进入现代性的500年。现在我们所处的人类文明的位置：太空文明时代，科技、人工智能、VR，火星旅行，太空探索。在当下的时代背景下来理解使徒行传（处境化） 巨大的机遇：物质文明丰富，精神文明严重匮乏，传统的儒家文化很难给14亿人的国度带来真正的精神秩序。 巨大的挑战：七大瓶颈：神学、人才、组织、运作、经济、科技、教育 （2）空间发展进展 【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 中国教会与使徒行传作类比 空间上的发展：福音遵循着从小地方到大地方，从地方区域到全国各地，从小版图到大版图，从同质文化到异质文化的传播规律。 福音从耶路撒冷传到安提阿，从安提阿传道罗马（地中海世界），使徒行传最后，福音传到了罗马（保罗去了罗马）。 中国的耶路撒冷——温州；中国的安提阿——河南；中国的罗马——北京。（从南方到中部到北方） 规模上的发展：从最初的十一个使徒-——几百人——5000人——数千万人。 从0到1，最开始西方差派宣教士来华，依靠西方的宣教士。发展到一定规模，到独立牧养，本土的牧师、领袖兴起，自建教会。1978年250万，现在新教6000多万，24倍的成长。家庭教会发展迅速。 小结： 1、历史是神的旨意。神掌握着历史，掌握着中国教会发展的历史 2、教会的生长是圣经的应验。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 中国教会接下来一定会经历巨大的熬炼，在熬炼中复兴。 3、寻求上帝的带领。当下的困局中，需要寻求神的带领。人要尽上责任。 4、神迹奇事显出神的大能。过去42年，特别是乡村教会，圣灵的能力。
阅读范老师《使徒行传的道路》有感 分享：杨荟 很高兴和大家一起分享范老师的这本书，有分享不对的地方请大家多指正。我们周五组已经学到了第五篇，因此我想把前五篇里面我印象比较深的观点和大家分享一下，不成体系，还请谅解。 我想我们学习这本书、关注使徒行传就是因为与中国家庭教会的十字架道路有内在联系，范老师也认为我们与当年初代教会时期有许多相似之处，我们也是继承了使徒行传的道路。阅读的感受是范老师特别注重“处境化”，核心是体现了保罗的大综合到中道的大综合，保罗综会了地中海世界的犹太教、希腊、罗马三大文明，确立了基督教神学的基本框架。我们也学习保罗的处境化的智慧，在中国的境况之下实现中道的大综合，儒家、道家、佛教、哲学、神学的五学会通，我的粗浅理解是让基督信仰与中国的传统文化融合形成处境化的神学。 范老师从使徒行传的四个神学观念，四个方面来带领我们学习使徒行传，历史、教会、耶稣、圣灵。历史是在神的掌管之下的历史，教会史与世界历史都是在神的旨意延续之中。教会是介绍了使徒行传的初代教会时期教会怎样发展，发展规律，以及教会在这当中是怎样跟随圣灵的带领。这也帮助我们去探索和思考我们如今的教会怎样发展，怎样面对现在的处境。第三点是耶稣，非常重要，从第一章就可以看到体现的并不是受苦的耶稣，在开篇就讲了在耶稣升天之后大家茫然无措之时，两个天使对他们说不要害怕，神会再来。因此并不是边缘化的受苦的耶稣的形象，而是升天的、崇高的、荣耀的耶稣的形象，也让我们更有信心和盼望。圣灵在五旬节的时候降下，那么后面讲到了教会发展与圣灵的关系，圣灵的能力在教会历史中彰显。 我自己很感兴趣的是这里面提到的保罗的宣教智慧，自上而下，并且有一定的网络性。看到范老师写前言是在24年2月，也就是说老师给我们提供了最及时的对于当下处境背景的介绍与观点。新冠对中国和世界来说都是全新时代的元年，也是巨大秩序的转变，中国教会从1978-2020的发展比较平稳，但从新冠发展开始的大环境都面临巨大转变，对应了人类文明秩序的转变。1500年哥伦布发现新大陆到1517年马丁路德宗教改革，再到英国宪政、意大利文艺复兴，14-16世纪的大动荡时期在1500年左右，到现在是人类文明进入现代性的五百年。类比哥伦布的航海大发现，人类正在进入太空大航海的太空文明、人工智能时代，物质、科技领域飞速发展变化，这是我们面对各种变化需要有的眼光和视角。我们从78年的小群体到现在六千万人，还是乡村信徒居多，更多是边缘化角色，到现在都没有解决基督教对中国的经济政治文化有哪些意义，在神学、人才、组织、运作、经济等各方面的发展路线都遇到了瓶颈期，我们很需要兴起像保罗这样的人才。耶稣是在天上的操盘手，耶稣差遣圣灵保守祂所拣选的子民。历史在神的掌控与保守之下，也看到神希望我们去传福音，神的计划在历史中的延续，要有历史的眼光来看待教会的发展。在各种反对和逼迫当中，所传福音的地方更多，反而促使福音广传，就是在各样反对的环境里面成长起来。中国的温州、河南是福音兴旺的地方，当年对温州的逼迫就很严重，在这之中就像初代教会一样，在逼迫当中福音广传到各地，和初代教会一样经历了逼迫、牢狱，甚至殉道，殉道者的血是福音的种子，我们也要有这样的心志。 范老师提出的一个观点我特别喜欢，就是提到基督徒属灵生命成长的过程应该是百炼钢成为绕指柔，从粗铁矿到粗钢，到纯钢，再到精金，而金子是非常柔软的，却可以经受住外界的各种打压。以及我们怎样去对待外邦人，怎样去应对中国这样处境当中的文化，学习保罗的宣教，在犹太会堂周围讲论，跟随的选址策略很有智慧，向什么人就做什么人，为要得些人，保罗也是深谙体制内各样运作机制的人。 我们怎样看待现在的处境，主耶稣在这里面不是受苦的耶稣，而是升天、荣耀的耶稣的形象，对比中国教会太强调耶稣的钉死、苦弱，总是边缘化的状态，这是值得我们思考的，保罗处理了外邦人、外邦文化的问题，以及律法的问题，为权力的可能性提供了思考。我们也需要思考到底是李提摩太的自上而下的路线，还是戴德生的自下而上的路线，以及发展的瓶颈，神学、组织、人才等七个瓶颈的缺乏，阅读以后我感到这些问题确实非常紧迫。 对我来说学到了要看上帝在历史中的带领，历史神学的概念，不是50年而是以500年为单位来看待，这样也更不容易灰心。对升天的崇高的基督的认识，因此来看待我们现在的一切处境，神是有应许有荣耀的神，我们未来可期。中国的教会发展不会是躺平式的顺利传福音的过程，而是艰难苦痛甚至带着血泪的，范老师提到了三种殉道：白色殉道、红色殉道、绿色殉道，最后我们还是要在自己的生活中有警醒和操练，也需要对周围环境的规则秩序、对社会的法律制度有基本认识，使我们成长为敬虔、有勇有谋的基督徒。我们需要解决的处境化神学的问题、路线问题的解决和看待，后续我们一起学习，欲知后事如何，欢迎大家一起来学习这本范老师的《使徒行传的道路》，谢谢大家！
使徒行传的道路第一篇读后感（圣山团契） 分享：李桂云 听了前面的弟兄姊妹的分享，我在神学和系统的知识体系方面自感连小学生都不如，尝试分享一点读范老师这本书的得着。现在每周学一次范老师的使徒行传的道路，我个人在理解的过程中其实是比较困难的，我在包头，几年前在三自没有什么领受，因为函冰姊妹的介绍开始加入并学习很多。在参加周五组开始学习之前，我只关注到自己的生命和真理的成长，没有太多教会论的概念，也没有太大的负担为更多灵魂祷告，对我的触动很大，这么多年轻人共同努力，特别是窦云峰组长为我们梳理每一篇讲道的脉络和主干，也希望有更多弟兄姊妹可以一同来参与进这样的学习。 第一篇的标题是直到地极作主的见证，后面范老师问了今天福音有没有传到地极？地理逻辑已经全球化了，但是从属灵逻辑、故事逻辑而言还没有结束。整个使徒行传，耶稣基督所讲的就是地理不断扩展的逻辑，我们要把传福音的使命始终放在心里。保罗非常敬虔也非常有智慧，就像圣经里说的我们要灵巧如蛇，贞洁如鸽子，这对我来说很难，需要从神那里获取更多的智慧，也更有传福音的见证。 教会在关键时刻都有神的带领，我们看到上帝心意是夺去我们的办公楼，砸掉我们过度的体制化，让中国教会像第一次文革一样回到家庭聚会。我在八月暑假期间去了一趟北京，淑琴姊妹把我们查经小组召集组织在一起有美好的团契，在这样的氛围里我感受到了家庭的关系和温暖。我身边一直缺乏关系紧密的属灵伙伴，所以以前在当地聚会感到很孤单，信仰是我自己的信仰，只是为了听讲道，和讲员没有互动，和教会没有关系。在家庭教会里真的感受到了家庭一样的温暖的关系，对工作的支持和关心，对在家庭里向家人传福音的关怀，因此慢慢地感到不再害怕，可以在工作上愿意开口向同事介绍我的信仰。 我们要相信在每个重大时刻都有神的带领和引领，那么为什么在一些事情上我没有引导？为什么我的教会没有被带领？这是我们自己的责任还是神的责任？是我们的问题还是上帝的问题？肯定是自己的问题，肯定是人的责任。我过去也经常有这样质疑的时候，要去想今天上帝最重要的旨意是什么？上帝对我们教会的旨意是什么？上帝对我的旨意是什么？要努力寻求上帝的带领，神的大能如此真实、信实。
圣山团契：从学习《使徒行传的道路》到对中国教会的思考 分享：温正油 范老师在开篇就讲到使徒行传的神学重点是包括四个。第一个叫历史，第二个叫教会，第三个叫耶稣，第四个叫圣灵。过去42年的中国教会巨大的成长，根本原因是基督教来华，经历了景教来华、天主教来华、新教来华三个时期，经过了无数轮巨大的逼迫、熬炼当中，中国的教会终于扎下了根，并且胜过了这块土地上巨大的反对、敌对的力量，最后中国人也被纳入到教会里面，而且是极大规模的纳入，所以中国家庭教会运动是人类历史上最大规模的宣教运动，也是最为迅猛的、持续时间漫长、信主人口成长的运动。 无论是怎样的环境、怎样复杂的文化，我们的福音都已经经历过了，对我来说非常有收获的就是范老师在当下处境当中把中国传统文化处理得非常好，比如为我们普及中国的“心的文化、诗的文化、史的文化”，去掉了中国文化里那些拜偶像的、巫术的部分，非常纯正，而且又有文化的艺术的特色。中道的大综合的核心内容包括：五学会通；易圣会通；中道基督论和取象解经；转化中西马三种文化：儒道佛的中国传统、现代西方文化、共产主义灵知现代性。中道的大综合意味着儒道佛哲学神学五学会通，而其根本是易经与圣经会通，即易圣会通，圣经成全易经。 在阅读学习范老师的著述之前，我个人是对中国传统文化尤其是儒释道一窍不通、也缺乏兴趣的，以前以为“没文化”是指文盲没有读过书，学习以后才知道许多在学校读了书的人也是没文化的，因为没有思考，也没有真正的对中国文化有了解。所以范老师的书不仅让我对圣经真理、灵命长进有收获，传递的很多传统文化的内容也给了我学习的捷径和兴趣。但是传统的儒家文化等等很难给这个14亿人的国度带来真正的精神秩序，在这当中使徒行传给我们的启发，在未来30到40年，基督信仰、圣灵的感动、三一真神会在这个古老国度当中发挥极大的作用。不仅如此，从人的心灵到信主的人数，以及公共生活的精神、内在心灵的秩序，都可能因此有巨大的改变。 我们的文化里面是没有“恩典”的，我们以前被教育的就是天底下没有免费的午餐，那么宣教就是把恩典带给中国人的心灵，注入外邦的恩典，使中国文化也可以福音化、恩典化，使外邦人知道这恩典是上帝赐给我们的，是白白的，是我们不配的，是免费但昂贵的。 我们对圣灵的工作的理解很容易停留在神迹奇事上面，我不反对神迹奇事，但是反对停留在神迹上面。我们应该关注的是上帝为什么施行这些神迹，是为了让我们关注上帝的恩典，让我们明白真道，关注上帝的国度，而不是这些事情本身有多么神奇，防止高举人的能力。我们的重生是圣灵的工作，称义是圣灵的工作，成圣也是圣灵的工作，作为改革宗的信徒不能忽视这一点，圣灵的工作让我们明白圣经，有得救的智慧。圣灵的工作让我们晓得圣经里面所表达的这位耶稣基督是神的儿子，有得救的信心。这也是我学习到的一个重点，就是圣经与圣灵的平衡，生命与真理的平衡，真理生命化，生命真理化。圣灵来是让我们明白耶稣基督的救恩，就把这真理应用在我们生命里，使我们走出一条基督精兵成长的道路，就像这本书的题目一样，使徒行传的道路是道和路。 范老师特别提到提到使徒时期教会和今天中国家庭教会的异同，就是相同和不同，相似和不似之处，是我们理解中国家庭教会的关键，也是理解上帝在中国心意的关键所在。这种类比有高超的智慧。但是思维的缜密、深入，或者说神学思维的深入和缜密就在于，不仅要求同，而且要辨异，求同和辨异同样难，也同样重要。 圣山团契讨论与回应 窦云峰：印象很深的是温弟兄提到改革宗更应该重视圣灵的工作，圣经与圣灵的平衡，但不能停留在神迹奇事上面。以及桂云姊妹的生命的长进，是从关注自己转而更加关注教会信仰群体、关注神的大使命，这样的转变非常宝贵，这是一本好书的力量。欢迎大家继续踊跃报名参加我们两个月一次的圣山团契的研讨，继续学习使徒行传的道路，欢迎大家分享主讲。也欢迎大家参加每周五晚上7:30~9:00，zoom线上小组，现在正在学范老师的这本书，有四个部分：赞美+使徒道路读本+威敏信条+代祷分享，有想来体验的弟兄姊妹可以联系我。 程英：听到大家今天全面的分享很惊喜，听分享比平时自己读更深刻。周二听讲了很多范老师的教导，但是今天在大的群体里共同学习感受又不一样，很感动，大家从各个角度和生命阶段来努力，一起走同一条路。 焦姊妹：谢谢你们用心的服侍！努力思想神的计划在历史里、在我们生命里的延续！
范亚峰：直到地极作主的见证（使徒行传1:1-9使徒行传的道路第一讲）
范亚峰：你们就是这些事的见证（《使徒行传的道路》第二讲）
范亚峰：被接升天的耶稣（使徒行传的道路第三讲）
范亚峰：耶稣的灵（使徒行传的道路第四讲）
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