刘军宁：十诫决定中国未来

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刘军宁：十诫决定中国未来

信靠上帝的人，相信上帝是造物主、是救主，上帝会保佑合祂心意的列国，就像一首美国歌曲所唱的一样《上帝保佑美国》（God bless America），英国的国歌也叫《上帝保佑吾王》（God Savethe King）。比如这次（2024年）大选，川普的口号“使美国再次伟大！”，那如何使美国再次伟大呢？办法很简单：得到神的保佑。如果中国要想伟大，中国也必须得到神的保佑。所以我的愿望跟大家一样——愿上帝保佑中国。

上帝如何保佑中国？我们必须回到《圣经》，因为上帝的话语全部在《圣经》中，上帝也通过《圣经》中的话语保佑列国。这个事实早就被很多著名的人物意识到。乔治·华盛顿总统曾经说过：“没有上帝和《圣经》，就不可能正确地统治世界。”亚伯拉罕·林肯也说过：“关于这本伟大的书，我要说的是，这是上帝赐予人类的最伟大的礼物。”救世主赐予世界的一切都是通过这本书传达的。换句话说，上帝保佑中国的路径，一定是在《圣经》之中，因为在《圣经》之外的任何书中不记载神的话语。

一、《圣经》中最重要的内容是十诫

《圣经》是一本非常重要的书，甚至可以说是一切书中最重要的书。《圣经》当中，《旧约》有39卷，《新约》有27卷，这么多内容什么最重要呢？我个人认为在《圣经》中十诫最重要。十诫为什么重要？如十诫的第一诫所陈述的：“除了我以外，你不可有别的神。”因为造物主最重要。

《旧约》中最重要的一卷是《出埃及记》，在该书卷中上帝发布了重要的西奈山演讲，并亲手把演讲中最重要的内容写在两块石板上，这就是十诫，也是上帝唯一的文字作品。《新约》中最重要的一篇是《马太福音》，因为在该卷中《新约》的主角耶稣基督发表了最重要的、篇幅最长的演讲：“登山宝训”。这篇演讲的核心内容都是围绕着十诫展开的，登山宝训全面地回应并捍卫了十诫，从整体到每一条。所以登山宝训也是关于十诫的最伟大的讲道，是耶稣最重要的讲章。

十诫并不是孤零零的，而是深深地浸透在整本《圣经》之中，从《创世纪》到《启示录》。《创世纪》中我们看到了上帝以非正式形式颁布的一些诫命，到《启示录》中我们看到上帝用祂的律法对人类进行审判。

《圣经》中第一座最重要的建筑是移动的会幕，这个会幕是专为约柜设置的，象征着神与人同在，而约柜是放置十诫的。《圣经》中第二座最重要的建筑是圣殿，这是固定不动的，圣殿中最神圣的是至圣所，至圣所也是专门为约柜设置的，约柜中所放置的是十诫。所以《圣经》是对人类最重要的经卷，十诫是《圣经》中最重要的内容，没有其他文献能够对人类产生如此大的影响。

二、十诫是什么？

十诫有不同的名称，比如，十诫也被称为石板、约板或者法板。十诫在形式上是石版、约板、法板；在内容上，是道德真理和道德律法，是上帝的教导，又叫托拉，是启示，是福音。

十诫是上帝与人之间的圣约，它的形式是一个圣约，但内容为十诫。十诫表示着神对人永恒的心意，是神治理国度的最终规条，是对人绝对不变的道德要求，十诫也是神的旨意，是祂的赐福与恩典。十诫不是建议，不是意见，不是描述，而是律令，是诫命，是十条圣约义务。所以，十诫也是一切国家与个人的用户手册。

十诫是道德原理，是法律原理，是秩序原理，是政体原理，是自由原理。

与我们多数人的印象不一样，十诫首先是单数，它是一个圣约，其次才是复数“十条诫命”。十条诫命是圣约里面的内容，它有十条，但在整体上它合成一个单数的东西，我们把它叫做圣约。

上帝的十条诫命，不仅仅是单为犹太人设立的，也不仅仅是为基督徒设立的，而是为普天下所有的人设立的，不论这个人是不是祂的信众。十诫作为圣约，它是律法之约，也是秩序之约，因而也是恩典之约，因为它是神除了生命之外赐给人类的最大的礼物，它也是神创世的一部分，所以十诫是神对人的永恒的心意与恩典。

十诫，事关美好生活与社会正义，即使无神论者也应该欢迎十诫，也或多或少地践行十诫，甚至期望别人遵守十诫。比如，即使你不信神，当别人在你案子中做伪证时，你一定会感到愤怒，期望他不做伪证。所以我们每个人都要做十诫的践行者。

上帝是通过十诫来实行保佑与赐福。《出埃及记》第20章有这样几句话，“我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”所以，能否得到上帝保守与赐福，取决于人们对祂的态度和对祂的诫命的态度。守祂诫命的，祂就保佑与赐福；违抗祂诫命的，祂就追讨他的罪。由于圣约是先跟以色列签订的，所以以色列是人类的榜样，顺服神就蒙福，悖逆神就是咒诅与审判。如果人类违反圣约，违反十诫，也将承担圣约中的违约责任与后果，必将面临神对他们罪的追讨。在不承认十诫的地方，必然没有公义，没有受保障的自由与繁荣，也没有安宁，而且权力必然专横。

为什么说十诫是给所有人的，而不仅仅是给以色列的？《利未记》24章22节：“不管是寄居的、是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。” 《申命记》10章13节：“遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”所以遵守诫命是得福的前提，是得到保佑的前提，所以我认为上帝通过十诫实行保佑与赐福。

《圣经》是一本关于约的书，十诫是一部圣约，为什么这么说呢？《圣经》分为《新约》和《旧约》，归根到底都是约，所以《圣经》就是一本上帝与人立约的书。整本《圣经》是圣约的集成，要理解《圣经》，就必须认识到《圣经》是一本关于圣约的书。上帝是神圣的，因此上帝发起的圣约也是神圣的，故称为圣约。

在西奈山上，耶和华与以色列签订内容为十诫的圣约，故称为西奈之约。十诫是所有圣约当中最重要的圣约，它是唯一一部上帝亲手写下的约，其他的圣约都是口头上的。十诫也是唯一一部与全体以色列人签订的约，比如亚伯拉罕之约或者挪亚之约，都是耶和华和他们个人签订的，但只有十诫是与以色列全体人签订的。在西奈之约中，圣约的文本“十诫”是由耶和华单方面提供的，约一经签订就立即启动，并且永远生效，而且永远不会修订。所以不会变成九诫，也不会变成十一诫，不可以加一条，也不可以减一条。

十诫不是一套规则的合集，不是一些不相干的诫命的集合，而是一部完整的圣约，十诫的每一诫都是圣约的组成部分。十诫，首先是约，其次才是律法，同时也是神的教导。所以作为道德真理的道德律和作为诫命的圣约，在西奈之约中是融为一体的。在圣约中，诫命变成了圣约义务，同时也成为具有最高约束力的律法。所以十诫是律法之约，也是自由之约，也是秩序之约。

上帝拣选一国一族（以色列），不仅仅是为了一国一族，而是为了万族。神要以色列作为祂的子民，神要做他们的神，与他们签约，上帝用以色列这个国家作为一个示范，以后好让其他国家仿效如何进入与神的圣约。“约”是《圣经》中或者是“上帝信仰”中一个特有的现象。在其他任何宗教中，不论是伊斯兰教，还是佛教，都没有关于“约”的观念。因此“约”也表示了神对人的一种尊重和爱，这种爱是在其他宗教中所没有的。

十诫也是神的救赎计划。十诫文本是上帝拟定的，立约和签约方的选择都是神的精心设计。为什么要在沙漠中立约？因为沙漠是开放的空间。为什么要跟一群奴隶立约？因为奴隶吃过奴役的苦。为什么要在进入迦南之前立约？因为耶和华希望犹太或者以色列国在进入迦南之前，掌握建立秩序的原理。神的计划以及神的道德真理，覆盖了一切的人间事物，为人类的行为提供了全方位的指南。上帝挑选以色列为选民，以以色列家族为示范，把万族并一族，这就是祂完整的拯救计划。所以以色列是一个示范，而中国以后有机会仿效这样的示范。

十诫，听起来像是约束个人的十条纪律，但十诫远不止于此，十诫宣告了自由，宣告了公义，宣告了恩典。十诫本身并没有允诺自由与繁荣，它只是允诺“践行十诫，将免于奴役”。但是一旦免于奴役就意味着自由，非奴役的状态必然是自由的状态，繁荣也是自由状态的必然的后果。十诫指向的是自由与公义，它的每一诫都关系到自由与公义。真正的自由不是对抗、挑战、背离十诫，而是顺从神、遵循十诫。十诫也包含了守约的奖赏，这就是恩典，因守约而得到丰盛的赐福与恩典，用十诫中的话叫“发慈爱，直到千代。”

在我们对十诫的所有的讨论当中，十诫给大家的印象：十诫是对个人的约束，是神给人颁布的十条纪律。其实不是这样的，十诫约束的对象首先是国家而不是个人。这一条在《圣经》的文本里面写得很清楚，《出埃及记》第20章2至3节，也是圣约的第一条，上帝说“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”这里的“你”用的是第二人称单数，而不是“你们”，不是“我是耶和华你们的神”，而是“你的神”。除了我以外，“你”不可以别的神。而不是说除了我以外，“你们”不可以拜别的神。因为十诫是神写给以色列国的，其次才是写给全体国民的，最后才是写给每个个体的。所以十诫首先是对国家的要求，其次才是对个人的要求。

十诫作为道德律，首先针对的是邦国，是为国家设立的行为准则，其次才是对个人的行为准则。如果不针对国家而针对个人，这样的针对是没有意义的，因为遵守所有的这些诫命都需要国家来保障，因而十诫也是约束权力和驯化统治者的利器。十诫赋予了国家履行圣约和实施律法的责任。比如说，如果国家不保障私有财产，警告个人不要盗窃是不没有意义的；如果国家不设安息日，让个人去守安息日也是无法做到的，所以一切必须国家要做在前面。

十诫也是定义流氓国家与邪恶帝国的一个绝对的标准。违反十诫每一条的国家，尤其是违反第一诫的国家，必然是流氓国家，必然是邪恶帝国。为什么说十诫首先约束的对象是国家？我们从《圣经》中的全部内容中可以看到，《圣经》中有大量的先知书，先知所做的事情就是判断列王的行为是否“在神的眼里以为正”“是否合神的心意”？合神心意的就是一个遵守十诫的国王，不合神心意的国王就是一个不守十诫的国王。先知书、列王记、历代志有大量这样的案例，大家可以去参考。

在坚守圣约与律法方面，或者说在坚守十诫方面，对国家与政府而而言，得满分是不可能的。但是接近满分的国家，这个国家就最接近天堂，接近零分的国家，这个国家就最接近地狱。所以天堂和地狱，如果拿十诫来衡量，并不是一个抽象的虚构的东西，而是我们能够切身地感受到的。

三、十诫能给中国带来什么？

我在题目中说了，如果中国要想得到神的保佑，必须通过十诫。那么十诫能给中国带来什么？

首先，十诫能够给中国带来神的道德真理和道德律。

十诫是关于道德真理与道德律的文本，上帝通过十诫启示了全部的道德真理和道德律，十诫是道德真理和道德律的全部精华。上帝是道德真理的唯一颁布者，道德律的唯一制定者，因为人是神的特殊造物，神专门为人制定的道德律，神没有为人之外的其他任何动物制定道德律。

十诫是度量是否善恶的道德标准，其中既包含真理，本身也是道德律，因而才是必须遵守的诫命。《以赛亚记》51章4节说到，“训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。”换句话说，律法是来自于神，是所有的国家都要奉行的。《雅各书》4章12节说“设立律法和判断人的，只有一位，”换句话说，道德律和道德真理只出自一方，这一方就是上帝。

上帝制定道德律和道德真理是为了每个人和每个家国的好，就是说，服从神的道德真理和道德律会蒙神的赐福，换句话说服从神的十诫就会得到神的赐福，悖逆就会得到神的惩罚。十诫作为道德真理和道德律，这一切都是来自于上帝，上帝是道德真理和道德律的唯一的制定者，而且全部写在《圣经》中。在《圣经》之外没有道德真理，也没有道德律，所以神的道德真理是唯一的。唯一的是指一切真理出自于神，道德律是封闭的，换句话说，在神之外没有其他的道德律对人有约束力，或者不存在其他道德律。因为道德真理与道德律在《圣经》中，特别是在《旧约》及十诫中已经被全部启示了，在这一点上任何人都没有任何作为的空间。换句话说，人不能为自己制定新的道德真理，或者发明新的道德律，只有上帝的道德真理与道德律是唯一的真正的，其他的所谓的道德真理都是假的和不可行的。

在历史上，在以色列以外，所有的道德准绳都是统治者以国家或者个人的名义颁布的，但是这些道德都来自于统治者，而不是来自于神，而且这些道德的准绳通常是为统治者自己服务的，而不是为民众服务的。所以君王可以对民众提出道德要求，但是他们所颁布的这些不是道德真理，也不是道德律。

古代最著名的法典就是巴比伦的《汉谟拉比法典》，这个法典是国王制定的，也是国王统治的工具。在今天左派与右派之争的一个最大的焦点，就是右派认为道德律在十诫中已经写得清清楚楚，但是左派认为真理不是唯一的，他们有权制定新的道德真理和道德律，比如说重新定义性别，重新定义男女关系。正如前面所讲过，左派没有这样的权利，来为自己制定新的道德律，去颁布新的道德正义，完全没有！

为什么人没有权利也没有资格为自己制定新的道德律或颁布新的道德真理？因为有这样一个原则：受造物就像机器一样，不能为自己制定使用手册。人制造了机器，并为机器编制使用手册。上帝创造了人，也为人制定了使用手册，这个手册就是作为道德律的十诫。

不仅如此，所有的生物尤其是动物的使用手册都是上帝指定的，只是每个动物不自觉地奉行了、遵守了上帝给它制定的动物准则，动物也没法自己给自己制定使用手册或者行为准则。如果人不顾神为人制定的使用手册而肆意妄为，就如完全不按照驾驶手册去驾驶飞机一样，其后果可想而知。

十诫就是人的使用手册，它不是要陷我们于罪中，而是要帮助我们避开那些致命的罪，它不是限制我们，而是给我们指明一条自由的生命之路。所以十诫也是人类的道德罗盘，每个人都需要一个道德罗盘，来帮助我们去度过各种道德难题的迷津。

十诫是美好国家的密码，凡是遵循十诫的国家就是美好的国家。这一点我们从南韩和北韩可以看到一个明显的对照。甚至在中国连那些贪官都想去一个美好的国家，因为这些国家保护财产权，这是一个很有意思的反讽。在创造一个更美好的世界方面，3000多年来一个没有比十诫更好的文本，也永远不可能有更好的文本。因为没有圣约、没有西奈之约、没有律法，就不能与神同在，不能与神同在的地方，那必然是法老的为奴之地。同样任何国家在任何阶段，只要能够满足十诫的要求，保护生命权、财产权，保护合法的婚姻，有公正司法，那一定就是一个美好的国家。

其次，十诫给中国带来神定秩序。

十诫不仅能够给中国带来道德正义与道德律，而且还给还能给中国带来神定秩序。秩序是神创造的，神创造了天地万物，也创造了秩序，十诫设定了人类行为的根本准则和秩序原理。换句话说，十诫是神颁布给人的秩序原理，秩序不是人间统治者创造出来的，也不是自然演化出来的。秩序是神设计的，自然演化只是演化出来一些关于“十诫”的经验，但是演化不出秩序的原理。所有这些秩序的全部原理都是来自于神，来自于上帝，人类秩序的全部原理都隐藏在十诫之中，上帝把这个秩序的原理系统地启示给人类。

什么是秩序？秩序是由一系列规则互相衔接而成的，神决定规则，神设计秩序，所以人类的秩序是神创造的，而不是人设计的，因为是神决定的规则而不是人决定的规则，这个规则最集中的就是在十诫当中。

人类秩序目前有两大类型，一个是以上帝为中心的神定秩序，就是按照神的原理建立起来秩序，一个是法老为中心的法老秩序，就是按照法老的任性为法老服务所建立起来的秩序，其它的秩序只是这两者之间不同比例的混合。神定秩序以上帝为最高权威，以圣约为最高的法律；法老秩序以法老为最高的领导核心，以法老的话为最高指示。“法老”不仅是一个古代埃及的职务，而且是一个代号，代表着一切不信神的秩序的元首，他可以叫总统与主席，叫皇帝与国王，可以叫凯撒，也可以叫总书记。

在《圣经》中“法老”这两个字中出现频率最高的是在《出埃及记》中，但是《圣经》中出现的人名不胜其数，可是《出埃及记》中却没有说与摩西演对手戏的这个法老叫什么名字。我想也许这个用意就是要让我们理解“法老”是个代号，而不是一个具体的个人。当然对这个人，研究者有很多猜测，我觉得这是没有必要的，我们知道法老是一切悖逆神的最高统治者的一个符号就可以了。

所以在《圣经》中，法老统治下的埃及是所有一切邪恶国家的原型，上帝亲自给法老统治下的埃及贴了一个标签：“为奴之地”。所以只有十诫能够帮助中国人，改变数千年以来一直所经历的法老秩序，进入神定秩序。若违背神定的秩序，人间的秩序也会不久于世，所以中国才反复出现王朝的循环，一代一代的战乱，最终到目前为止建立起来的还是法老秩序。因为中国人还没有认识神定秩序，还没有接受十诫。

以中国历史和其他国家历史来看，一旦一个国家背离了十诫，必然沦为极权暴政，背离得越多，暴政越残酷。如果奉行十诫，中国会发生什么变化？在历史上走出埃及和西奈之约是先后发生的[url=]。[/url][1] 中国要想走出埃及的话，那就必须及时尽快地进入与神的十诫之约或者叫西奈之约。因为只有这样才能够摆脱法老，才能颠覆暴政，才能获得解放，才能获得自由与权利，才能进入神的主权之下，从而摆脱法老的统治。所以，毫无疑问，一旦接受十诫，中国将发生巨大的变化。

今天的十诫使美国再次伟大，但是在中国十诫有可能使中国首次伟大，因为十诫通向的是自由与尊严、权利与平等、安宁与繁荣，十诫会带来自由与权利、公平与公义，会带来宪政与民主、共和与法治，带来有限政府。这些成果并不是我个人想象的，而是在那些奉行十诫的国家已经得到了反复的验证，就是说，凡是那些认真奉行十诫的国家，他们就会得到上述的这些成果。

第三，十诫给中国带来“存在的飞跃”。

在中国社会上常常讨论一个话题，说中国究竟落后了多少年？有人说中国科技在芯片上落后多少年，兵器上落后多少年，数学上落后多少年，物理上落后多少年……我觉得这些落后都是一个错误的算法。中国落后多少年，中国和那些进入圣约的国家落后了一个十诫，落后了一个西奈之约。换句话说，今天中国还在3000多年以前的“前十诫”状态，它至今没有进入与神的十诫之约或者西奈之约，只有进入了与神的圣约，中国才能出现“存在的飞跃”。（“存在的飞跃”的概念是犹太神学家，也是政治学家埃里克.伏格林发明）。所以只有进入与神的西奈之约，才能带来“存在的飞跃”。这样中国就有可能摆脱数千年以来法老的国度而变成上帝的国度，神的国度才有可能从天上降临“行在地上，如同行在天上。”否则中国将一直是为奴的国度，国民将是法老的臣民。不仅进入十诫会给中国带来“存在的飞跃”，而且中国面临的每一次危机，包括目前所面临的危机都可以通过十诫来解决。

今天的中国进入了一个非常深重的危机，常听一些朋友说：“每个今年都是未来一段时间最好的一年。”换句话说，明年一定不如今年。那么中国为什么进入今天这样的状况？是内需不足吗？是债务过高吗？那只是表象，根本的是自由权、财产权、生命权没有得到尊重，民众的财产、民众的自由、民众的财富，被政府肆意地觊觎，任意地剥夺。十诫的最后一条“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”今天所谓的“远洋捕捞”，按照人的财富量，制定捕捞计划，然后掌握权力的人，用体制来对民间的财富进行“捕捞”。在这种情况下，民众根本不可能有创造财富的信心和动力。如果这个信心不恢复，中国的经济在可见的将来还将继续是“自由落体”，改变这种情形的唯一的办法就是恢复信心。如何恢复信心？办法很简单：回到十诫，尊重民众的自由权、财产权、生命权，不要觊觎富人的财富。

十诫还有一个非常有趣的性能长期被大家所忽视，而且几乎没有人提到：十诫是自动执行、自动实现的。当然我们看到的常常是，十诫是作为律法，是通过法庭实施的，比如：你偷或抢了人的东西，你会被起诉，会被判刑，你杀了人你会被投入监狱受很重的刑罚，这是法庭实施十诫。但十诫本身有自动执行、自动实施的功能，在个人层面上是如此，在国家层面上也是如此。不守十诫的国家和个人，将到处碰壁，甚至招致灾难（像今天我们在叙利亚所看到的）。凡是严重违反十诫的个人或者国家，最终没有不跌倒的，因为十诫要我们对自己负责，对上帝负责，否则就会被上帝问责，上帝可以通过法庭来问责，也可以不通过法庭来问责。

人类所有的弊端和罪恶，最终都是人为否认和蔑视十诫而付出的代价。十诫的自我司法、自我实现，纵然并非意味着每一个犯诫者都能及时得到应有的报应，但是受报应者的醒目报应，依然具有巨大的震慑效应。比如，一个小偷，在一个菜市场大肆盗窃，一旦被抓住，可能不需要通过法庭，就会得到足够的惩罚。

第四，十诫给中国带来权利与自由。

人的自由和权利，不是来自于演化，也不是来自于法老，而是来自于神，我们的权利和自由都是天赋的。这个“天”就是上帝，祂通过什么赋予我们呢？是通过十诫来赋予的。十诫作为道德律，从道德义务出发，它提出的是道德义务，比如十诫是不让人做什么，是以禁令的形式颁布的，但是一旦落实到人的身上，它必然又构成了权利。比如，禁止盗窃，那就意味着在保护另外一个人的财产权；如果禁止谋杀，那就意味着保护另外一个人的生命权。所以在圣约义务的舞台上，主角还是人的权利与自由，还是权利本位的。而且自由只有通过服从道德真理和道德律才能获得，在此之外没有自由。自由永远是道德真理和道德律之下的自由，这一自由也是政治秩序所要保护的根本自由。

我们再看一看这个例子，当年的美国宪法就是按照上帝的道德律来设计的，按照十诫的要求，尊重每一个人的权利、尊严，保障每个人的生命权、自由权、财产权。而且美国宪法的前言又叫《独立宣言》，明确说：我们的权利是来自于上帝，是不可剥夺的。什么叫专制暴政？就是无视十诫，因而就是无视神的道德真理与道德律的政权。

第五，十诫是中国通向法治的必由之路。

中国人一直呼唤法治，呼唤了很多年，但是至今依然没有结果。为什么说十诫是通向法治的必由之路呢？因为神的律法高于人的法律，人的法律也要服从神的律法，法治的本意是以十诫为核心的神的律法来统治。在十诫不彰的地方必然没有法治，一旦立法权专属法老，由法老来指定道德义务，就必然没有法治，必然行人治。

法律源于道德律。作为道德律的十诫，是人间一切法律的源泉和圭臬，没有其他的典章，对法律系统的影响会超过十诫，尤其是在西方。所以，法治实际上是上帝通过作为道德律的十诫来统治，法律的统治的本质是上帝借助十诫的统治。所以在没有神的国度很难理解法治：“法怎么能够统治呢？”我记得有一个著名的且很开明的社会学家叫费孝通，他在一篇文章当中说：“这个‘法治’怎么可能呢？因为‘徒法不足以自行’，必须有人来统治。”所以只有懂十诫，才能懂什么叫法治。法治是神的统治，神通过十诫来统治，简称法治。

第六，十诫是中国通向文明的必由之路。

十诫奠定了文明社会的标准，文明从来都是用上帝的道德真理与道德律的相关性来界定的。在此之外，不合神的道德真理的地方就是野蛮，文明是与野蛮相对立的。

有了作为道德律的十诫，人与动物的界限就完全确立起来了，神只与人有约，与动物无约没有互动，包括与灵长类的动物也没有互动。所以在十诫缺席的地方，人们的生活成长与动物的状况差不多。

十诫是通向文明的必由之路，为什么？因为一个国家是自由还是独裁，是繁荣还是贫困，是强大还是弱小，是体面还是流氓，是文明还是野蛮，完全取决于该国与十诫的关系，取决于接纳十诫的程度，而接纳十诫的程度导致了国家与国家之间在文明程度上的根本差异。

第七，十诫是中国通向宪政的唯一道路。

在古代以色列之外，法治和宪政都是从英美开始的，因为英美秩序的根基，英美的法治与宪政的原理，都是从十诫和圣经的律法书中来的。拒绝圣约的国度，不会有宪政和法治，大家可以找一找，在十诫不起作用的国度，不会有宪政和法治。

要想追求宪政与法治，必须回到十诫，在这一方面美国也是一个很好的例子。美国的宪法实际上是美国通过制定宪法，进入了与神的圣约，在上帝的见证之下的一个约定，然后把十诫的精髓在美国变成可操作的法律制度和实践。所以在美国和英国的国歌里，我们都可以看到这样一个逻辑。英国和美国是《圣经》上传承下来的以色列，他们的自由和繁荣都是来自上帝的礼物、赐福和恩典，当然在此之前是他们对上帝的恩典的盼望。

表面上看在上帝与法老之间有宽阔的中间地带，其实没有，人类要么选择法老，要么选择上帝。而这恰恰是中国的很多自由左派知识分子都不愿意做出的选择，他们既不想要上帝，也不想要法老，结果是他们得不到上帝的赐福，他们必然得到法老的统治。

所以人类的命运表面上取决于万民万邦在自由与专制之间做出的抉择，其实这不是抉择的根本，而实质上取决于万民万邦在上帝与法老之间的抉择。如果民众不信上帝，必然就会去膜拜法老，就会去敬仰希特勒、斯大林这样的法老式的专制者。若不服从神的十诫，就要服从法老的万诫，因为在所有不让神不掌权的地方，一切权力服从于法老，所以人不得不服从法老的万诫，比如说你“八荣八耻”“两学一做”“五讲四美”等等，有万诫来约束你。

数千年以来中国人不认识神，更不爱神，不守神的十诫，所以中国人的命运就是得不到神的眷顾。中国人不承认，也不接受上帝通过十诫所启示给人类的政治秩序的关键原理，连许多基督徒都不承认不接受，所以他们的共同努力把中国牢牢地留给了法老。

中国历代所立的法都不过是王法，统治者不承担任何责任与义务，而是根据自身的利益需要，随时改变法律。我们知道在十诫的圣约当中，上帝是承担义务的，祂不仅让民众让对方承担义务，祂自己也承担义务，祂承担着赏罚的责任，而且祂是公义的、信实的。

所以如果中国人与上帝的关系得不到改变，继续作为约外之民，则国人的命运也不会有改变。为了中国人命运的改变，所以中国人必须努力地成为上帝的子民，进入与神的圣约，接受神的道德真理，而且这些真理集中在十诫之中，遵守上帝的道德律，这些道德律也集中在十诫之中。

总结：接受上帝的真理，遵守上帝的道德律，进入与神的圣约。这个圣约就是以十诫为内容的西奈之约。做到这三条，中国将得到神的护佑与恩典。

附：十诫

1.我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。  

2.不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。  

3.不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。  

4.当记念安息日，守为圣日。  

六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。  

5.当荣敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。  

6.不可谋杀。  

7.不可奸淫。  

8.不可偷盗。  

9.不可作假见证陷害人。

10.不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

《旧约·出埃及记》第20章