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经文：诗篇6:2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。 新冠三年出现了很多问题，2022年新冠疫情封控结束到现在已经一年多，大家可以观察到我们身边得重病、得各种并发症的比例非常高。不仅如此，我们也看到整个中国社会深重的危机，例如底层无差别的互害，以及针对外国人的仇视等等各种各样的乱象会。很多人的身体出现状况，我们身边的人和家人，如张凯弟兄的父亲因病去世，我有一位朋友去年54岁，因新冠感染去世。我们不仅身体有疾病，心田更是有癌症，中国文化在今天的处境是山穷水尽、学绝道丧、本末皆弱。在后新冠时代的2020~2050年，我们可能来到了中国现代性思想的定型时代，在这当中，我们不仅身体有病症，更严重的是我们的心灵与精神土壤处在癌症地、沙漠地、荆棘土的状态。大家注意，人有一个非常大的特点是缺少自我反省意识，即使像本人一向是以所谓有自省意识自诩的。但是，直到最近几天我才深刻体会到癌症地说的就是我自己。大家知道为什么讲心灵三一“记忆、理解、爱”和关系三一的“爱者、被爱者、爱”有多么困难，最近我才有这样痛切的体会，要摧毁癌症地摧毁夫妻关系癌症地的病灶。怎样摧毁呢？这就是今天证道的主题。我们现在这块土地是癌症地、沙漠地、荆棘土，每个人的心田是癌症地、沙漠地、荆棘土，我们教会也是癌症地、沙漠地、荆棘土，如何成为沃土？这就是今天的主题：耶和华啊，求你医治我，耶和华啊，求你医治我们。 很多时候我们不自觉都成了法利赛人，人最大的骄傲是属灵骄傲。很多时候我高高在上批评别人，总觉得自己有什么了不起的，而实际上所谓高强度的禁食祷告，常常在自己内心里被视为一种资本，视为一种高人一等的功德，由此自己就可以藐视、轻看别人，就可以妄言纵论诸多上帝的仆人等等，在言语、行为、心思意念中得罪上帝，得罪他人，尤其是得罪妻子。这个严酷的事实告诉我们，在中国大地上我们需要更加努力灵修上帝的话语。我们今天来学习诗篇第6篇，这是关于属灵医治的非常好的一篇诗篇，先来看教父们关于属灵医治提出了怎样精辟的观点。亚他那修说：“当你觉得主不喜悦你，且发现自己因此而不安时，可以宣告诗篇第6篇。”诗篇第6篇的主题就是祷告得医治，耶和华啊，求你医治我。 第6篇在传统上被视为诗篇150篇中7篇悔罪诗中的一首，诗篇中的悔罪诗我们已经讲了诗篇51篇，还有其他6篇，第6篇是第一首，还有32篇、38篇、51篇、102篇、120篇、143篇。但现在诗篇第6篇被归为个人哀歌，这是为什么呢？大家可以发现整个6篇10节看下来，悔罪的内容很少。第6篇对耶和华的慈爱的认识远胜过对认罪悔改的认识，所以诗篇第6篇被认为个人哀歌，也就是个人哀求诗，大卫在濒临死亡的边缘向神恳求。 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。 诗人祷告哀求神医治的基础就是神应该应允他祈祷的原因，第6篇提供了一个属灵医治的基本框架。通过诗篇第6篇，我们就能明白什么样的人蒙神喜悦，被神医治，包括五点。第一点，“因为我软弱”。求你可怜我，因为我软弱。软弱是新约当中也同样强调的状态。石心和肉心的区别就在于石心是铁石心肠，不软弱，自义、自高自大、高举自己。肉心软弱，我们什么时候软弱，什么时候就刚强了，因为神的恩典够我们用的。我们软弱时就好像一个杯子，把原先盛满了的骄傲、各样的私欲、计算、苦毒、怨恨统统倒去，这样的杯子就可以被上帝的恩典所充满，成为福杯满溢。自高的必降为卑，自卑的必升为高。中国传统文化讲得非常好，海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。老子讲得很清楚，江海之所以能为百谷王者，以其善下之。江和海比起山谷气势更强大的原因，因为江和海把自己摆得比山谷更低。所以，我们求属灵医治的第一步就是软弱，当我们觉得软弱无助时，非常好，感谢主，人的尽头就是上帝的起头，软弱是上帝应允人祷告的第一个原因。 下面一个原因是“骨头发战”，我们要了解对于犹太人而言，第2节这里表达的骨头和第3节的意思相同。 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？ 刚才已经讲到神该应允他祷告的第一个原因是软弱，第二个原因是骨头发战，第三个原因是第3节我心也大大的惊惶。对于犹太人而言，这是一种东方的传统，在希伯来文中，“存在”是用骨头来表达的。骨头在中国文化中，从中医的角度来看也有类似的看法，金水木火土宇宙论的五行，中医强调一切的身体的病都是心病。从宇宙的观念来看，木对应的是魂，是筋；火对应的是心，是血；土对应的是肉，是意；金对应的是皮，是魄；水对应的是骨，是志。魂神意魄志，筋血肉皮骨，这样对应。第3节，希伯来文的心的另外一个翻译是魂，这里指全人。骨头发战，心里惊惶，这是神应允祷告的重要原因，这也是神人关系非常重要的状态，人面对上帝的颤栗与恐惧，就是所有的先知与上帝面对面相遇所表现出来的一种精神状态。所以上帝垂听属灵医治的祷告呈现出来的状态，大卫在这里的描述讲出了属灵医治的奥秘。慕安德烈的名著《属天的医治》核心强调的也是如此，首先是全然的信心。骨头发战，心里惊惶，体现的是把全部的生命全心全意地摆在上帝面前，乃至于骨头发战，心里惊惶。 接下来是第四个原因，我们一起来看第4节。 耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。 第四节说，神是慈爱的神。第五个原因在第5节。 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ 如果神不让人痊愈，世界上就少了一个赞美上帝的人。一个人在上帝面前，尤其是对上帝有很深关系的弟兄姐妹，他在地上或离开地上都出于上帝的心意。我们很清楚，上帝为什么要留我们在地上存活呢？有一位姊妹说是为了赞美神，她说得非常好。也就是说，哀求的基础是从神得称赞为出发，是以神为中心的。主日崇拜其中很重要的是敬拜，敬拜环节又被称为敬拜与赞美，现在的主日崇拜如果没有对上帝的赞美是不合格的。主日敬拜的核心是以神人互动为中心的敬拜，就是神得到应得的荣耀。所以一个姐妹、一个弟兄，如果我们身患绝症，我们经历重重网罗，我们正在经历深重的危机，那么不管是我们还是我们的家人，应该如何看待神的心意？我们还活着的意义就是要赞美神，荣耀神，以神为乐，直到永远。所以诗人大卫在这里的祷告，属灵医治的祷告蒙应允的5个原因值得我们深刻体会：第一是软弱，第二和第三是骨头发战，心里惊惶，第四因为神是慈爱的神，第五因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。 我们要反省有没有犯与病痛有关的罪，所有的病都跟罪有关，如果有那么要悔改，然后要深思神要医治我们的原因。神听祈祷、医治我们的根源是与神的属性有关，比如第1节说，神向不悔改的人发怒。耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。（诗6:1）责备和惩罚可以当同义词用，上帝的责备和惩罚既可能是审判的一种方式，也可能是学习生命功课的一种方式。如果我们在疾病甚至在重症绝症当中，要理解上帝的惩罚的双重方式，上帝的惩罚既可能是审判，也可能是让我们学习生命的功课。 诗篇第6篇的结构可以分成三个部分，1~3节是痛苦的呼喊，4~7节是祷告脱离悲剧，8~10节是上帝回应祷告的信心。上帝听祈祷医治我们跟祂的属性有关，上帝向不悔改的人发怒、责备和惩罚。第2节，神施恩典给可怜的人；第4节，神转回帮助恳求祂的人，神是慈爱的；8~9节，神聆听人的哀哭和恳求；第9节，神收纳人的祷告；第10节，神保护人免受敌人的迫害。总之，神应允祈祷的5个原因，刚才已经讲了属灵医治核心是因为上帝的属性，我们若体会到这一点，就会明白属灵医治的核心就是对于上帝属性的认识。这让我们想到小要理问答的基本要道，很奇妙，今天讲的属灵医治与人生的首要意义有关系，也和上帝是怎样的上帝有关系。我们一起来背一遍。上帝是怎样的上帝？神是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、信实，都是无限、永恒、不变的。很多时候我们对基要真理缺少真正的生命化，这样的基要真理在当下，我们在深重的苦难罪恶熬练疾病当中，更需要深深去体会：神让我们通过疾病，让我们与祂有更美好的关系，神的管教不是惩罚，神的管教是要建立基督徒人格。希伯来书12章讲神的管教，用的词是修炼孩童，修炼用中国俗话讲就是收拾你。神所爱的，祂必管教。我们要避免神的管教，就需要承认自己的罪，求祂赦免。大家可能有一个很深的疑问，尽管现在好多了，但大家发现作为代祷者包括做教牧的，看看中华大地，很多人深陷病中同时也深陷罪中不能自拔，自身深陷刚硬、顽梗、悖逆、不悔改之中，怎么办呢？这就是路加福音作为祭司的福音的智慧，献祭与代求。一个生命，一个基督徒人格和他周围的人，他的丈夫、他的妻子、他的儿子、他的女儿、他的父亲、他的母亲，不管对方是否信主，都形成了血肉相连的共同体。在这当中我们看见我们的亲人深陷疾病，同时也深陷各样的罪恶和捆绑当中。我们知道人是不可能通过责骂而改变的，人可能会通过被爱而改变，而在疾病这种责备、管教、惩罚中，几乎没有病人会自觉自愿地全面深入认罪悔改，这时，我们作为祭司的责任显明出来，献祭与代求就更为重要。在中华大地，中国基督徒，我们每个人都背负为我们的家人、朋友，为我们的教会的弟兄姐妹献祭代求的责任。我们看到在这片土地上有无数的生命深陷顽梗、悖逆、愚蠢、散漫、昏沉、愚昧不能自拔，我们能怎么办？就像这里讲的，可怜与怜悯。我们要有从上头来的智慧，唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（雅3:17—18） 在一个家中，夫妻之间最重要的是要有温柔和平慷慨的情感。我站在讲台上如果还能对弟兄姐妹有一点祝福的话，那就是因为神的怜悯。记得那是2001年的冬季，我要讲爱的诗篇，爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，结果就在讲的那一周，我和我同屋的张弟兄吵了一架，结果他说，就你还站讲台？看你现在这样，哪里有站讲台的样子？这让我极为羞愧，因为我在那个主日正要讲爱的诗篇。结果登上讲台的时候，我说，今天我是没有资格站讲台的，然后讲了跟同屋的故事。结果一位平时对我的讲道不以为然的弟兄跟我说，这是你讲道最好的一次。我有感动、有决心攻破癌症地的坚固营垒。要摧毁这样的坚固营垒，我们的家人、我们的朋友、我们教会的弟兄姐妹需要献祭和代求，需要我们献上自己为祭，需要我们努力地进入更深的认罪悔改。 今天的内容非常丰富，我们要了解当下的属灵医治有助于化解当下中国教会与社会，21世纪的中国心灵和公共秩序的全面危机，在根本意义上，诗篇第6篇一开始就讲到耶和华啊，求你医治我，首先是对我们这样一种文化的精神土壤的医治。现在这块土地，我们的精神土壤中沃土极少，当下中国教会缺少见证。美国机构OPEN DOORS在多年前就说过中国基督徒人数众多，但灵性很低。我们的教会处在荆棘土、沙漠地、癌症地混杂的状态，我们很少有真正的沃土存在。怎么办？即使我们的弟兄姐妹、同工、牧者非常努力，我们的信二代、信三代都面临着灵性的巨大的低谷。我们在身心灵方面的疾病，有些是身体，有些像我就是灵性的癌症、心灵的癌症，狂妄自大骄傲而不能自拔。今天的内容对我们而言，首先体会到这是文化精神土壤的层次，也具体现在在每个人、许多教会的状态。那么怎么办呢？我们要经历更深的谦卑、软弱。所以为了经历更深的谦卑，属灵医治强调高强度禁食祷告，只有高强度禁食祷告，比如每周禁食14顿以上，甚至达到16或17顿，或者像韩国教会一样全禁食祷告40天，只喝果汁，使我们可以经历顽梗、悖逆、愚蠢、散乱、昏沉、愚昧，这样的石心、属灵骄傲，骄妒怒惰贪食色，深重的坚固营垒在神里面被神击打，被圣灵公义的灵和焚烧的灵烧去粉碎、融化，乃至于有今天所讲的属灵医治的第一个，软弱，对我们来说，就是意志的谦卑。后面两个是骨头发战，心也大大惊惶，就像克尔凯郭尔那本书所说的，亚伯拉罕献以撒为祭的状态，颤栗和恐惧。我们面对上帝的责备和惩罚时，内心有一种颤栗与恐惧，骨头发战和心大惊惶，我们就有一种与上帝建立真正关系的状态，也就能经历罪得赦免、病得医治、灵性得复兴。 第四，神的慈爱，神的愤怒是转眼之间，神的慈爱却是一生之久。大家注意，很多时候人的信仰经历和体验是非常奇特的，大家如果没有接触过信二代信三代或者对神有很深刻信仰体验的人，大概很难理解。比如尼采宣告上帝之死，他的家族里七代牧师。一开始我就提到，教父亚他那修说当你觉得主不喜悦你且心中不安时，可以宣告诗篇第6篇。一个人需要真实地经历到祂是爱我，为我舍命。我们爱是因为神先爱了我们，神就是爱，这绝对不是一件容易的事。在当下的中国教会，我们缺少记忆、理解、爱的心灵三一的属灵智慧，缺少爱者、被爱者、爱的关系三一的属灵智慧。很多时候我们渴望拥有爱，渴望建立亲密关系，但是缺乏爱的能力，也缺乏被爱的能力，因为我们不是好的爱者，也不是好的被爱者。心灵三一和关系三一的并建，触及到中国教会的关键所在，关键在于神的慈爱拯救我，使我真的能够经历到祂是爱我，为我舍命，真的能够体会到耶稣基督长阔高深的爱，舍己、奉献、流血、牺牲、纯全的爱，我们就能够这样地爱别人。我们会发现很多时候外表做得很像，但是别人不领情。我从小酷爱猫，几乎是任何一只猫，我跑到朋友家里去，他有三只猫，不管是哪一只，只要我用手一抚摸它，猫马上就感觉到了，有一只躺在地上翻开肚皮。养猫的人都知道，只有最有安全感的猫才会向人翻开肚皮。讲这个例子是为了说明记忆、理解、爱，爱者、被爱者、爱。对上帝的慈爱，对于上帝爱我们的经历，当代中国教会远远不够。在21世纪，作为这样一个古老的文明，基督信仰为这块土地可以贡献最核心的是爱、公义、圣洁，爱是排第一位的，我们正努力地成为经历神慈爱的人。 最后一点，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？我们发现求属灵医治一共有5个原因，可以概括为4个要点。第一，意志的谦卑；第二，颤栗和恐惧、全人摆上；第三，经历神的慈爱；第四，赞美神。活着的意义是要赞美神，如果一个人深陷疾病的绝境，如果有这四个方面的信心和宣告，属灵医治一定会临到。 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。 “我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”，这里描述的场景是“流泪撒种的，必欢呼收割”。现在很多人以为这里讲的过于夸张，但是有人回忆，当年有人看到倪柝声弟兄在北京讲道，因为大大被圣灵感动，冬天穿棉服，他的眼泪滴在棉服上，湿透后啪啪啪地滴在地上。联想到诗篇第6篇的“把床榻漂起，把褥子湿透”，今天的人说这是夸张的手法，但起码把褥子湿透并不夸张。教父们说流泪祷告效果很好，尤其是在夜里流泪。大卫的诗里说：“我每夜流泪”。 第8节文风一转，变得非常昂扬。 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。 最后以昂扬的基调结束，今天有的解经家的灵性很让人怀疑，因为有的解经家说诗篇第6篇前后看上去不像是同一篇。这种观点非常荒谬，一个人在上帝里面极其郁闷、沉痛，经历了挣扎、熬练，最终有一种昂扬的基调，在诗篇第6篇就是这样。 感谢神，我们今天讲了属灵医治，今天的应用在核心的4个方面，平时我们只讲两点，但是今天没有办法省略。第一个应用是意志的谦卑，我们需要经历软弱，拿走石心，换上肉心。而且大家要注意，这种意志的谦卑永无止境，我们什么时候谦卑才能合格呢？大德兰的灵命七层，从初修祈祷到推论祈祷，到反思祈祷，到合一祈祷，到订婚，到灵婚，直到我们与神合一，这样意志的谦卑才算是达成。第二，颤栗和恐惧，就是全人的摆上，我们要求医治，生命之道就是要全人摆上。第三，经历神的慈爱，这使我们真正成为爱者。第四，我们活着的意义就是为了要赞美神。 我们在这个时代，属灵争战得胜的权柄，我们需要努力在上帝面前做完全人，有从上头来的智慧。医治的主权、恩典的主权在乎上帝，不在乎我们自己，否则就是讲有求必应的观音菩萨。有这四点，我们经历了神的慈爱，成为好的爱者、被爱者，我们有对上帝的记忆、理解、爱，寻求属灵医治的目的是为了赞美神。我们在地上的日子就是用我们有限的生命来赞美上帝，荣耀上帝，以祂为乐，直到永远。寻求上帝的心意成就在我们所爱的每一位亲人里面，使他们罪得赦免，病得医治，灵性得复兴！
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