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属灵医治的神学根基与实践路径 分享：蔡琳 亲爱的同学们： 今天我想和大家分享一个关乎生命转化与教会使命的核心议题——属灵医治。这不是一个边缘性的主题，而是扎根于三一上帝的本性、贯穿救恩历史、并直接影响我们牧养实践的重要真理。我将从三个方面来分享：第一，圣爱神学与三一关系的基础；第二，属灵医治的路径与阶段；第三，医治与门徒培育的整合。 一、圣爱神学：属灵医治的根基 圣经告诉我们：“神就是爱”（约一4:8）。圣爱不仅是上帝的行动，更是祂的本体。三一上帝——圣父、圣子、圣灵——在永恒中彼此内住、互爱互荣，是一个爱的团契。正如范亚峰老师所强调的，上帝的爱具有圣洁、公义与舍己的本质，这爱如《雅歌》所说“如死之坚强”，能炼净人心、赐予生命意义。 位格即关系——我们按上帝形象被造，本质上是关系性的存在。罪破坏了人与神、人与人的关系，但基督的救恩恢复了这关系。耶稣在约翰福音17:21祷告“愿他们合而为一”，正是邀请我们进入三一上帝的爱的团契，在爱中成为真正的人格。 奥古斯丁的“心灵三一”与“关系三一”进一步帮助我们理解：人心中的“记忆—理解—爱”反映三一上帝的合一；而“爱者—被爱者—爱本身”的动态关系，则提醒我们爱必须在关系中实践。今天教会中许多“爱无能”的现象，正是因为我们忽略了这两组三一的并建。 二、属灵医治的路径与阶段 属灵医治不是神秘经验，而是一个有步骤、有阶段的生命更新过程。范亚峰老师提出三重路径： 1. 圣爱的临在：人首先需要经历基督的圣洁之爱，在祷告与关怀中融化刚硬的心； 2. 位格的共融：接着重建与神、与人的关系，在教会团契中学习彼此相爱； 3. 人格的更新：最终在爱中结出圣灵的果子，穿上新人，活出基督化的品格。 与此同时，在具体实践中，我们常经历四个阶段： · 预备阶段：藉真理与祷告建立信心； · 拉扯阶段：面对深层创伤与属灵争战，如雅各与天使摔跤； · 突破阶段：在恩典中经历释放与医治，如血漏妇人触摸主衣襟； · 巩固阶段：透过灵修、团契与门训，稳固医治果效，防止“邪灵带回七个更恶的”。 这三重路径与四阶段相辅相成，构成了属灵医治的宏观图景与微观过程。 三、医治与门徒培育的整合 属灵医治不是终点，而是门徒生命的起点。我们必须将医治理念融入教会的门训系统： · 在初信栽培中就注重生命重建，处理罪疚与创伤； · 在小组牧养中营造安全空间，鼓励彼此认罪、代求、担当重担； · 在同工训练中培养“属灵医治者”的品格：同理心、真理根基、祷告能力与谦卑团队意识。 范亚峰老师提出“生命之道”神学，指出个人医治的终极目标，是成为“神国医治队”的一员，去医治婚姻、家庭、职场，甚至整个社会。教会的使命，就是成为圣爱共融的缩影，吸引万民归向基督。 结语：呼召与异象 同学们，我们将来所要服事的，是一个充满创伤与渴望的世界。许多人带着破碎的关系、压抑的情绪、坚固的营垒来到教会。如果我们只传讲道理，却不施行医治；只组织活动，却不建立关系；我们就辜负了基督托付的大使命。 属灵医治，是福音的实践，是圣爱的延伸，是教会的见证。 让我们不只是神学知识的传递者，更是圣爱流通的管道、生命医治的使者。愿我们将来所建造的教会，是一个“爱的共同体”，每个人在基督里得着医治，也成为别人的祝福。 因为只有在爱中，人才能成为真正的人；只有在三一上帝的团契中，我们才得以完全。 谢谢大家！
属灵医治与平信徒门训 亲爱的弟兄姊妹，大家好！今天很荣幸能与大家分享属灵医治与平信徒门训。 属灵医治是神恢复我们全人，就是身心灵的恩典工作，正如以赛亚书53:5，因他受的鞭伤，我们得医治。我们的平信徒门训是为了培养敬虔卓越的基督徒人格，因为罪与创伤带来神与人、人与人的关系破裂，而属灵医治恢复了我们与神、与人、自己的共融。 我们来简单回顾圣山平信徒门训基本要道的十重点和五难点，重生就是脱去旧人，穿上新人；称义是罪得赦免，被称为义；成圣是向罪而死，向义而生，这些直接呼应了医治的核心——从罪的捆绑中得自由。五难点（称义、成圣、重生、罪、祷告）更是医治的“战场”，这些都涉及我们内心的拉扯与真理生命化。我们的门训不只是知识传授，而是生命的转化：属灵医治浇灌圣爱，推动我们走上基督精兵成长的道路。 我们用属灵医治原理的“三重路径”（圣爱—位格共融—人格更新）与“四阶段”（预备—拉扯—突破—巩固）作为门训框架，圣爱路径：医治的源泉，奠定门训的吸引渴慕，圣爱是医治的起点，神就是爱，对应预备阶段，建立信心的根基。上帝的属性（无限、恩慈、信实）和祷告（感恩、认罪、祈求）是关键的实践，属灵医治在这里不是简单的治病，而是让我们经历神的爱浇灌，融化刚硬的石心，换上肉心。 一位姊妹的主动请我在这里分享她的案例，她的困扰是童年创伤实在太深刻，以至于潜意识觉得身边没有人可以真正信任。她一度觉得是会困扰一辈子的“咒诅”，影响她进入亲密关系，可能一辈子都没办法恋爱结婚。在预备阶段我们操练每日默想罗5:5与祷告（灵修七艺），她从应激地阻挡甚至反对、伤害别人的帮助与代祷，到带着怀疑，逐渐确定相信“神爱我”的认知，转为感受到上帝托住她、弟兄姊妹通过代祷探访托住她的情感经历，接受进入到一个安全的、友好的团契集体，进入到一个安全的门训的关系，邀请耶稣进入创伤记忆，小组也得以成为真正意义上的爱的共同体，她刚刚遇到神为她预备的弟兄。这是个特别好的例子，也体现了范老师提出的两个三一并建：心灵三一（记忆—理解—爱）更新内在，关系三一修复外在，避免孤立。爱从关系三一（爱者—被爱者—爱）流出来，不是从人的关系出来，而是上帝亲自来医治她，赐给她安稳和喜乐，推动人格的初步更新。她慢慢地从被动的听，到可以主动来分享见证，体现了“人生的首要目的——荣耀神，以祂为乐。这爱是从上头浇灌下来的，这里的生命力是自下而上生成的。她有一句分享是：医治让我变得有力气，从受害者变服事者，经历十字架的谦卑痛苦与复活的得胜。 在平信徒门训里的基本要道虽然听起来很简单，但却是焦点，罪是不遵行或违背上帝的律法，罪是一种特殊的恶，罪是善的缺乏，罪是亏欠了上帝的荣耀。称义、信心、重生的质量是焦点，属灵医治也通过饶恕与释放，医治我们拉扯的痛苦，使我们彼此认罪代祷，医治者也能够成为祝福他人的管道，活出见证。把范老师的阐述送给大家：恩典中国是赦罪的中国，是十字架的爱祝福的中国，是耶稣的宝血更新生命的中国。使我们穿越属灵的沙漠，使我们真的经历到主耶稣是在沙漠开江河，化荒漠为甘泉的救主，恩典的活水与光明临到我们！ 属灵医治与平信徒门训是相辅相成的，圣爱的浇灌，门训提供路径和实践，塑造新人，门训是经历与基督的相互内住，最终是为了彰显上帝的国度。属灵医治不是一个孤立的修复工程，通过医治，我们被释放出来，让我们得以经历身心灵、情绪、关系的医治，活出健康健壮的基督徒人格，并能够通过服侍见证出来。
保罗被神医治（使徒行传） 分享：窦云峰 保罗四次的宣教旅程，既是他为使命的奔走，又是他自身成长，与神的关系不断深入，不断脱离老我，被逐步医治的过程。 保罗从最初不认识神，随着己意热心逼迫基督徒；到大马士革路上被神照亮，心中充满震撼；到预备宣教过程中逐步清晰“我当做什么”；到踏上艰难宣教直到离世。 1、神通过亚拿尼亚、巴拿巴、提摩太、路加、织帐篷的夫妇、各地的信徒等的引导和帮助，为保罗加添力量。 2、神通过圣灵亲自的引导，让保罗知道方向。 3、神通过使者在监狱中、海船上安慰、鼓励保罗，让他尝到了神的爱与保护。 4、神通过神迹奇事围绕他，让他体会到神的同在与心意。 5、神通过医治，让他在生死边缘活过来。 这样的过程逐步让保罗从自己热心转到因真知道真体会真享受神，而不畏生死，专为使命的转变，这转变就是新人逐渐替代旧人的过程，就是罪性的老我不断被医治更新的过程。 我们的身体是用来使用的，为着一个荣耀伟大的使命，保养顾惜对我们在世长寿舒适有好处，更重要是为了能更长久一些的使用，被神更多的使用。 保罗为着使命不顾惜自身，甚至主动走上殉道的道路，相比身体的医治，他更是在意身体被使用的有价值。当我们有了这样眼光，就能不再被身体的疾病过分困扰，甚至愿意更早见主。这也是医治的更广泛理解，让人不再被疾病捆绑。 保罗在使徒行传中被神医治的故事彰显了神的信实与大能，印证福音的权柄，神的应许必然成就。保罗在耶路撒冷被捕时，神亲自应许他必在罗马作见证，后续的医治神迹包括毒蛇咬伤无碍和医治岛长父亲，都是神保守保罗完成使命的明证。这些事件显明神的承诺永不落空，即使遭遇风暴、蛇害、囚禁等险境，祂仍以超然方式开路。 保罗使瘸腿的行走，关键并非按手祷告或医学手段，而是因听道产生的信心带来医治。这显明神的权能直接介入物质世界，瘸腿者专注真理而非疾病本身，信心源于所听的道。保罗被毒蛇咬伤却未中毒，打破当地的迷信，引导外邦人认识独一真神。 医治与赶鬼等权能印证保罗的职分，神迹的核心目的是引导人归向真理，而非追求个人荣耀。神的信实是终极保障，祂的应许必成就，环境险阻不能拦阻祂的旨意。需要扎根圣经真理的信心，医治的核心是显明基督的救恩与大能，使人归向神而非高举人。神今日仍以信实托住属祂的人，在使命中彰显祂的荣耀。
属灵医治的分享 分享：温正油 弟兄姊妹们大家好，今天分享关于属灵医治的收获和见证。 诗篇第六篇，耶和华啊，求你医治我。我们的生命就像癌症地一样干枯没有生命力，在家庭里和服侍里没有足够的见证，看不到主的爱。就像自己和家人身上身心灵的疾病发作，大家都不满，关系也像荆棘一样扎人。每个人都需要属灵医治，范老师说，医治的路径是圣爱、位格共融、人格更新。主耶稣的爱是源头，能融化我们坚硬的心。求主医治我们，不是只求身体好，更求心灵更新。不靠自己，承认耶稣是我家之主。我家姊妹一直有鼻炎，以前以为这病治不好，容易鼻塞、流鼻涕，非常难受。我自己也得过鼻炎，好几年都这样子。后来通过灵修禁食祷告、注意饮食调理，以及张勇弟兄帮助开中药调理，基本不再犯，感谢主，这让我更相信属灵医治的恩典。我要学会用主的眼光爱妻子，靠着主的恩典，人和人的关系也从“互害”变成“互爱”。 医治的终极是人格更新，就是脱去旧人，穿上新人。就像身体变好的过程不是一蹴而就的。如果祷告了还没见效就心里失望，会想“主啊，为什么不快点好？”就像生病了要坚持打针吃药治疗一样，灵修也要坚持，且要和家人一起操练，在饮食上少吃生冷油腻的，在灵修上求主饶恕我们的苦毒和小信。人格更新就是这样，带出基督的品格。焦虑也变得更少，因为知道主的轭是容易的，担子是轻省的。 医治是个动态过程，有挣扎。预备时，我决心改变，回到主的爱里。拉扯期最难，主用雅各摔跤的比喻提醒我，在祝福前有冲突。我学会饶恕自己和过去，坚持靠圣灵，感谢主的医治。在团契里分享，互相代祷，保罗说“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10）。我还没到这样的地步，但比以前更爱主。 医治不是为自己享受，而是要结果子，像枝子靠葡萄树。保罗说，神安慰我们，叫我们安慰别人。我不善言辞，但是也愿意分享主的爱，在平信徒门训的阶段学习谦卑和服侍。医治从圣爱开始，到人格更新，把心灵的营垒交托主。操练圣爱的临在，尽心爱神。主能医治身体和心灵，更让我们内心的冰霜融化，让我们一起在十字架的爱中苏醒。 愿神祝福大家，谢谢。
属灵医治的分享 分享：徐星星 一、我的心灵深处的“癌症地” 首先，很荣幸今天有机会跟大家一起学习范老师的属灵医治课程，让我有机会回顾信仰在我生命中的恩典。在范老师对诗篇第六篇的“耶和华啊，求你医治我”的主题分享中，让我发现自己的心灵与精神土壤也处在癌症地、沙漠地甚至是荆棘土的状态，这样的状态让我看不到基督的爱与恩典，反而常常让我在自以为义与极度自卑两个极端中徘徊。 我丈夫经常给我的反馈就是我的要求太高了，比如我们常常听说的“男人以为的我养你”VS“女人以为的我养你”，我好像一直在用自己的标准在要求自己的配偶，如果达不到我的内心会不满，这个时候别说爱了，能继续做队友都很难。而且因为两个人的标准不一样，我内心会经历失望，而且常常陷入这种因自己的高要求渐渐对配偶的不满而不自知。甚至还会觉得自己的高标准是正确的。你看我们要如何才在这种土壤中长出爱的果实呢？这就是今天我们学习范老师属灵医治的目的，范老师给了我们——属灵医治的路径。 二、医治的终极目标——人格更新 范老师的三重路径是：圣爱-位格共融-人格更新。上帝的爱是我们医治的源头，因为只有上帝的爱才能融化我们的石心，换上肉心。渐渐意识到如果婚姻一开始就这样，未来还有那么长的路要走肯定不能放任当下的状态这样下去，因为如果不作出改变，不仅会影响两个人的关系，未来分道扬镳也不是意外。如果这样的结果不是我想要的，那就意味着我有必要重新审视自己的心，需要充分认识我所信的、认识耶稣基督在我身上的爱，范老师比喻圣爱如同属灵药膏，可以医治罪的伤口和人际创伤。 在重新回到上帝面前，与祂建立亲密关系的时候，会享受神儿女的身份，会悔改承认我不是我家之主，耶稣是我家之主，求神来改变我让我学习像神爱我一样的眼光学习去爱我的丈夫，然后让骄傲的那个我慢慢下来，直到我从心里不对丈夫有任何影响我们关系的心，在我被改变的同时我才有可能有力量去学习爱自己的配偶，这样我们的关系才开始建立。在位格共融的过程中，医治的关键在于重建自己与神、与人的关系，从“互害”转为“互爱”，进入“爱的共同体”。 当然从心里的转变到行为的改变从来不是一蹴而就的，在下一次遇到丈夫没有达到我的标准的时候，可能一开始还会习惯照旧，当自己爱不动时仍然可以回到上帝的爱中求神帮助，接纳自己的有限；有时会提前提醒自己尝试找他做的好的地方并加以鼓励，这肯定不会阻碍我们彼此之间建立关系的。人格更新才是我们的目标，因为医治的果效带出基督的品格，帮助我们脱去旧人、穿上新人。 三、医治是一个动态、有挣扎的过程 前面我们知道属灵医治有三个路径，并不意味着这三个路径走完就完成了，或者说困扰就真的解决了，这里范老师帮我们的目标再拔高了，范老师归纳了“属灵医治的四阶段”，从一开始的预备、拉扯、突破再到巩固，只要对当下的状况有改变的决心，预备好将自己回到基督的爱里，圣灵会帮助我们，即使有时候我们的信心不够，当然这个信心得到一个程度就是可以跟自己生命相关的程度，因为我们相信我们已经将身体与耶稣基督同钉十字架了，我们才能与耶稣基督一同复活；这里需要注意的是我们不要落入鬼魔的信里面，雅各书2：19 节说“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊”。 拉扯期是最难的阶段，我们的情感会有波动、我们的内心会经有不饶恕的苦毒、会有信心的试炼，总之看起来我们会有很多做不到，难过的时候我也会生气的问神“神啊，这么难为什么不是他先改变呢？” 这里范老师给我们借鉴了雅各摔跤的比喻：“祝福临近前的剧烈冲突”。我知道是上帝的爱先临到了我，帮助我正视自己的心，这与他 人无关，在拉扯中我们目的是要经历饶恕的力量，不是原谅对方的罪，而是释放自己。饶恕是内在医治的转折点，释放自己从苦毒的锁链中解脱。所以我们要忍耐靠着圣灵的大能坚持，我们的生命才会经历到不一样的自由。 接下来是突破与巩固，突破的标志是卸下重担、心灵平静。当然实际生活中我们会面临各式各样的困扰，前期我们要学会识别这个问题是不是跟上次一样的，如果是，如何呼求圣灵帮助不要在相同的困境上软弱，帮助我们经历第一次、第二次、第三次甚至更多次的得胜，渐渐的曾经困扰自己、破坏夫妻关系的事情在还没有开始或者即使面对也会经历到得胜，我们的信心就会增长，内心的挣扎会减轻，我们里面的情感也会得到释放内心平静，这些都会帮助我们更深刻地体验到神的爱与力量。 巩固是建立属灵的纪律，防止邪灵带更恶的同伴回来。我们需要持续祷告感谢神的医治，求神的保守，通过稳定的灵修，在团契中彼此成长、互相代祷，我们生命的厚度才能沉淀，才会逐步建立基督徒人格。并不是说我分享了就说明我已经是巩固期了，但是通过学习给我一个很大的帮助就是即使我还会在未来的生活中经历绝望、还会自卑、也会有艰难的时刻，但靠着基督的恩典我的心会平静安稳，因为我知道不是仅仅自己在扛着一切，而是有圣灵的陪伴、有耶稣基督与我一同面对，我知道如何再次让自己的心重新获得力量，很羡慕保罗在林后12：10 说的那种状态“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”。虽然暂时不能因为软弱、急难、逼迫内心喜乐但至少不会焦虑，会得到真正的安息，也相信“祂的轭是容易的、担子是轻省”（太：11：29-30） 四、将医治转换为使命 在《属灵医治原理课程》这本书最后一章“你们是枝子”中，范老师告诉我们医治后的生命不是自我享受，而是要结果子。枝子除了仰赖葡萄树（基督），一无所有 。因为我们知道我们是基督用祂的宝血所赎买的，是基督的奴仆，我们岂能回到过去的环境里面呢？我们如果是个忠心的奴仆，应该毫无自己的意愿和利益，而是全心全意为主人的福利和荣誉效劳。同样，我们既被基督用他的血将我们赎去，我们就应该以"如何讨他的喜悦"来作为我们唯一的心愿。 从“伤痕”到“恩膏”：经历医治的人具备独特的同理心 。如保罗在林后：1：4 中说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”，那些身心灵曾遭受重大打击的人，若在基督里接受医治和塑造，常常能成长为非凡的属灵工人。经历深重苦难并得神安慰的人，正具备了服事他人的独特资格与同理心。 国度工人的生成： 追求人格的深度成熟（范老师第四层次），将个人的医治拓展到共同体和社会转化 。范老师提出的信徒灵命第四层次，即超越本地牧者局限、在上帝国度层面产生重大影响的人格。这种位格的生成，并非倚赖教会赋予的头衔或职分，而是在上帝面前被塑造成基督化的人格，以圣洁的爱和服事能力影响众人。范老师强调，圣灵在信徒内浇灌的圣爱与信徒的人格培育是同步进行的过程：借着基督之爱在心中运行，逐步生成基督化人格。 在范老师的模型中，基督徒人格成熟有明确的分阶段目标：第一层平信徒阶段要求真切经历钉死的基督（学会谦卑受苦，与主同死）；第二层同工阶段注重经历复活的基督（生命得胜与更新）；第三层牧者阶段以反思性祷告为中心（更深的灵修与智慧）；第四层国度性工人阶段则进入奥秘祈祷生活，即与基督订婚和灵婚般的亲密合一。 五、立刻行动 通过学习我们知道医治是圣爱（起点）—位格共融（旅程）—人格更新（终点）。希望今天我们一同学习的每一位弟兄姊妹从今天开始学习将一个“心灵的坚固营垒”交托给主 。从我们愿意每天操练经历 “圣爱的临在”开始，帮助我们尽心、尽性、尽意爱神 ，让我们一起开启在基督十字架的爱中得到医治，让我们内心的冰霜开始融化、对神和他人的爱的能力逐渐苏醒。
学习属灵医治的收获 分享：钟上平 属灵医治是通过恢复与上帝（圣父、圣子、圣灵）的正确关系，进而修复因罪而破损的自我关系、人际关系，从而带来全人（身心灵）的整合、更新与健康成长的过程。核心是关系修复，焦点不首先是消除症状，而是修复关系的根本性破裂。源头是上帝的爱，医治的动力和能量并非来自人的意志力或技巧，而是来自三一上帝那圣洁、公义、舍己的圣爱。目标是全人医治，关注人的整体性，包括灵性（与神的关系）、心理（思想、情感、意志）、甚至身体（因为关系压力会影响健康）。这是一个过程，通常不是一次性的神迹事件，而是一个持续的、在生命中被圣爱更新和塑造的旅程。 范老师清晰地构建了属灵医治的四个神学支柱：本源是圣爱，医治的起点与动力，神就是爱，医治的起点不是人的问题或罪，而是上帝的本质——爱。这意味着医治是上帝主动的、基于祂本性的行动。爱的属性：上帝的圣爱具有圣洁（炼净人心）、公义（处理罪恶、带来公平）和舍己（在十字架上成就救赎）的属性，这确保了属灵医治不是廉价的安慰，而是有深度和代价的更新。圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，使这爱成为信徒内在的生命动力，改变了属灵遗传密码。 位格即关系：三一神的三个位格在永恒中处于完美的爱、相交与共融之中。这揭示了关系是存在的本质。人按神形象被造，人天生是为关系而存在的，与神、与人、与己、与万物和谐共处的关系，这是神为人设定的健康、完整的生命状态。罪破坏关系，罪的根本后果是关系的破裂（躲避神、指责他人、内心羞耻），这带来了各种形式的痛苦、疾病和扭曲。耶稣基督的救恩核心就是“和好”，恢复所有被罪破坏的关系。因此，属灵医治就是将这和好的成果实践在个人生命和群体中。 双重三一框架，医治的内在与外在实践，这是范老师非常独特的贡献，为解决“知道神是爱，却活不出爱”（爱无能）提供了具体方法。心灵三一（内在更新）：记忆 ，认识神（圣父）：通过对上帝作为的记忆和认识，建立稳固的信仰根基。理解，领受真理（圣子）：通过耶稣基督的启示，明白真理，更新心思意念。爱，实践爱（圣灵）：在圣灵的能力中，将内在的认识和真理转化为爱的行动。 应用：当一个人内心混乱、情感枯竭时，可以通过这个框架祷告，求神医治我的记忆，从伤痛中得释放，更新我的理解，用真理代替谎言，激发我的爱，有能力去爱。 关系三一（外在操练），爱者（主动给予），学习像天父一样主动、舍己地去爱。被爱者（谦卑接受），学习像圣子一样谦卑，接纳上帝和人的爱，破除不配得的感受。爱本身（关系动态），在给予和接受的互动中，爱本身得以流通和增长，如同圣灵是父与子之间爱的联结。在小组中，操练既成为“爱者”，说鼓励的话、服务他人，也学习做被爱者，敞开自己，接受关怀。 属灵医治不是纯粹的个人私事，必须在群体中完成。教会被呼召成为“三一共融”的缩影，就是爱的共同体。 在这样的群体中，通过彼此认罪、代求、饶恕、担当重担，上帝的爱得以具体地流通和彰显，从而带来更深入的医治。像初期教会，共同的信仰生活本身就是一种医治性的环境。 属灵医治修复关系（与神、与人、与己），是神圣的爱，通过圣灵的内在工作和教会的群体生活，促进全人成长，进入三一神的爱的团契。对比心理治疗/辅导，是为了修复心理功能（情绪、认知、行为），用的是心理学理论和技术，治疗师的共情与专业关系 心理健康，提升社会适应能力和幸福感。前者是神迹治病，移除身体的疾病或症状，神超自然的直接干预，通常通过祷告求神迹，身体得痊愈。后者是有局限的，只是道德改良，改变外在行为，遵守规条，使用人的意志力和道德努力让行为符合标准。 我发现范老师所阐述的属灵医治与专业的心理治疗并非对立，而是可以相辅相成的。属灵医治提供终极的根基、动力和盼望，而心理治疗可以提供一些专业的心理知识和技巧。 属灵医治以三一上帝的圣爱为源头和动力，以关系修复为核心，通过内在生命更新（心灵三一）和 外在关系实践（关系三一）的双重路径，在爱的共同体中实现的全人成长过程。最终的目标是让人回归被造之初的完美关系，活出上帝形象的丰盛生命，并预尝末日新天新地中完全医治的滋味。
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