|
圣山双周分享 分享：于小鱼 每个人都渴望成为解释自己生命的唯一作者，拼命在历史的画布上涂抹自我的成就和焦虑，主耶稣说然而，“你们就是这些事的见证”，这些事是指基督的受苦、罪得赦免。 门徒们不再是自己生命的主角，而是成为了一个真正的见证人，他的个人生命已经成为那件更伟大之事的注，不是抹杀个体的价值，而是将短暂虚妄的个人存在放在在永恒的救赎历史中。见证人不再为自己的荣耀辩护，因为存在本身已经成了另一个更高存在的明证。 耶稣的复活与升天表面隐退了，一幕演给天使和世人看的戏没有闭幕，反而进入了最激烈的高潮，门徒被推到了舞台的中央，他们手里的剧本不是微观到一言一行的台词本，是圣灵在他们灵魂深处的，在充满敌意、误解与苦难的世界布景中。 世界遵循着弱肉强食、因果报应，见证人却必须在每一个具体的危机和日常缝隙中，即兴演化出属于天国逻辑，面对仇恨回应饶恕，面对匮乏回应慷慨，面对死亡回应已不朽的盼望。内住的圣灵接管人心，每一次圣洁选择，都是在这个看似空旷缺主角的舞台上向主致敬的“在”。 一个没有经历更新的人，他的肉身和言行只是世俗欲望的投射，而一个被圣灵重塑的基督徒，他的肉身眼神、甚至在苦难中颤抖的声音，都变成了神圣的见证。世界看到一个见证人时，人们看到不再是这人多高明，而是读到了那被指向的实体，奉献的钱本身没有神性，但奉给我主便成了通往神圣世界的窗口。 你们就是这些事的见证， 这是属灵的蜕变，在自我的层面上达到了彻底的无我，不再有私欲的拉扯，不再有对存在感和掌控欲的执念，在神圣的剧本理，在天国人格的层面上成就了最丰满的有我，我们不再是历史的旁观者，而是真理的主的化身。
一份在疲惫缝隙中写就的“非典型阅读报告” 分享：宋灿 结束了长达数周反复拉扯的家庭物流统筹，回复完工作信息，我终于跌坐回专属于我的那片低矮座椅，打开加热垫，将自己深深镶嵌柔软厚实的织物里，仿佛只有这种极度受控、被温暖包裹的触感，才能稍稍缓解骨缝里的疲惫。在这个仿佛时间静止的角落，我看着退了休却仍在为我们这个小家提供着巨大后勤与情感支撑的老母亲，随手点开了范亚峰老师《使徒行传的道路》第二讲的文稿，经文赫然入目：你们就是这些事的见证。路加福音24:48 作为习惯了在故纸堆里产出报告的工作者，这句话对我产生了一种极具破坏力的振动，过往面对任何一部著作，我的本能都是去拆解分析语境、提炼逻辑结构，我是安全的解剖者。 但在路加福音的记载中，复活的基督并没有交棒给门徒一套卷帙浩繁的神学典籍，也没有要求他们去撰写完美的摘要。他指着这群惊魂未定的人说，你们，就是见证！ 见证人不再是捧着文本阅读的人，见证人本身就成了一份肉身文本。 当我试图用逻辑去总结时，这节经文反过来审视了我，在这个充满内耗的工作里，在琐碎中，我是如何被周遭的世界阅读的？ 我们太容易满足于脑部运动式的信仰，懂得一切正确的教义，但它往往停留在冰冷的层面。范老师在这讲中深刻指出的见证，绝不是生吞活剥几个未经生命咀嚼的神学词汇。一个真正的见证必须是被现实的烈火深度“烹调”过，这些看似消极的苦难与疲惫正是那口锅。 一般都以为经历惊天动地的逼迫，才配得上称为见证，使徒行传的见证是从耶路撒冷的一间马可楼里，从一群普通渔夫的日常中展开的。 在吉卜力动画中最打动人的往往不是战争，而是在微熹的晨光中生火做饭、在繁重的手工劳动中挥洒汗水、在微风拂过的山坡上晾晒衣物的场景。那种将极度日常的劳作赋予一种温暖、神圣光泽的视觉美学，恰恰是对我们信仰生活最好的隐喻，在安抚客户或服务对象的电脑旁，在为年迈的母亲端上一杯热茶、留一盏夜灯的瞬间，在这日复一日的烟火气中，拒绝让心灵变得粗糙与麻木。 加热垫的温度正一点点渗透进腰背，书桌上那些厚重文献暂时被推到一边。上帝并没有要求我们在人间建立一个毫无瑕疵的乌托邦，他只是邀请我们在自己身上活出被他爱的痕迹。这份对我特别的阅读报告，今天暂告段落，而明天太阳升起时，另一份属于我的肉身报告才刚刚开始动笔。
圣山双周分享 分享：继红 各位弟兄姊妹，主内平安。 今天我来和大家分享我阅读范亚峰老师《使徒行传的道路》第二讲你们就是这些事的见证。 见证我们想到的是彼得在五旬节的大声疾呼，保罗在亚略巴古的雄辩，那些在时代前沿冲锋陷阵的伟大先锋，还有另一群人，是那些在清晨带着香膏走向坟墓的妇女们。在路加福音的记载中，当耶稣被钉十字架时，门徒们四散逃跑。然而，是一群妇女，远远地观看，并一路跟随着看到了安放耶稣身体的地方。在七日的第一日清晨，又是她们最先来到了空坟墓前，成为了基督复活的第一批见证。这给我们今天的姊妹带来极大的安慰，在当时的社会文化中，妇女的证词在法庭上是不被采信的，她们微小、没有宏大的体系，也没有改变总格局的力量。在今天的教会里，我们姊妹常常在家庭中面对棘手的亲子关系、在婚姻中经历情感的撕裂、在教会里承担着繁重却不显眼的关怀服侍。我们也许讲不出深奥的教义，但当我们在病床前日夜守望、在流泪的肢体身旁默默陪伴时，这种在苦难和绝望，就是对十字架最真实的见证。我们用自己的守候宣告，即使在看似死荫的幽谷里，我们依然相信复活的晨光。见证人在原文中也意味着殉道，我们常常以为殉道就是流血牺牲，但在姊妹的生命体验里，还有一种更漫长、更隐蔽的日常殉道……对自我成就感的持续放手。我们是主日学的老师，是饭食服侍的同工，是祷告会里最常流泪代求的守望者。这些服侍没有聚光灯，没有掌声，甚至常常伴随着误解和委屈，这与现代社会鼓励女性去展现自我的价值观是完全背道而驰的。 但我们的生命不应是为了证明自己的能力，而是为了映射基督的柔和谦卑，有一种力量，不是通过征服和掌控来彰显，而是通过包容接纳的爱来成就，神将孕育生命的奇妙能力赐给了女性，在属灵的层面上同样如此。我们不仅要自己作见证，更要在家庭中、在下一代的心里孕育见证。当我们每天清晨为孩子祷告，当我们在日常的柴米油盐中用圣经的原则引导家庭，当我们在教会中像母亲一样去牧养、包裹那些心灵受创的年轻信徒时，我们就是在做最伟大的工作。提摩太的信仰，源自他的外祖母罗以和母亲友尼基，中国教会几经风雨依然复兴，背后是无数个在黑夜里流泪祷告的敬虔母亲和妻子。我们没有站在讲台上，但也是绵长且不可摧毁的见证，这是对所有在隐蔽服侍的姊妹们的安慰。基督把那改变宇宙的历史事件托付给了两千年前清晨坟墓旁的妇女，今天也同样托付给了我们。即使我们的名字不被历史记载，但在上帝的生命册上。 圣山双周评议 整理：刘令青 今天我们来学习范亚峰老师的《使徒行传的道路》的第二讲第一次分享，你们就是这些事的见证。 第一位是于小鱼弟兄分享，你们就是这些事的见证，这是属灵的蜕变，在自我的层面上达到了彻底的无我，不再有私欲的拉扯，不再有对存在感和掌控欲的执念，降服于神圣的剧本，在天国人格的层面上成就了最丰满的有我 第二位是宋灿姊妹分享，上帝并没有要求我们在人间建立一个毫无瑕疵的乌托邦，他只是邀请我们在自己身上活出被他爱的痕迹。当我试图用逻辑去总结时，这节经文反过来审视了我，在这个充满内耗的工作里，在琐碎中，我是如何被周遭的世界阅读的？ 我们太容易满足于脑部运动式的信仰，懂得一切正确的教义，但它往往停留在冰冷的层面。范老师在这讲中深刻指出的见证，绝不是生吞活剥几个未经生命咀嚼的神学词汇。一个真正的见证必须是被现实的烈火深度“烹调”过。 最后是继红姊妹分享，我们不仅要自己作见证，更要在家庭中、在下一代的心里孕育见证。当我们每天清晨为孩子祷告，当我们在日常的柴米油盐中用圣经的原则引导家庭，当我们在教会中像母亲一样去牧养、包裹那些心灵受创的年轻信徒时，我们就是在做最伟大的工作。提摩太的信仰，源自他的外祖母罗以和母亲友尼基，中国教会几经风雨依然复兴，背后是无数个在黑夜里流泪祷告的敬虔母亲和妻子。我们没有站在讲台上，但也是绵长且不可摧毁的见证，这是对所有在隐蔽服侍的姊妹们的安慰。 很感恩，张芹姊妹加班请假，我把于弟兄的读书发给她就说非常精彩，今天感到每一位都是用心分享，在主里面互为肢体，互相服事，是同胞也是同学。
圣山双周讨论 整理：刘令青 刘令青：欢迎大家积极提问，互相分享，关于“你们就是这些事的见证”，大家有什么亮光分享一下？ 继红：使徒行传 1:8 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 路加福音 24:48 “你们就是这些事的见证。” 弥迦书 6:8 “世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。” Q丽水：里面有句话我很认同，就是那个“在疲惫缝隙中写就”。我今天改Bug改到头秃，甲方简直就是我的“十字架”，我现在的见证就是忍住愤怒和疲惫和他们周旋。 瓯南（旁听）：这是在讨论《使徒行传》，是圣灵的降临和生命的翻转。
范亚峰：你们就是这些事的见证（《使徒行传的道路》第二讲） (出处: 圣山网论坛：恩典中国的异象)
| 
发表于