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圣山双周分享 分享：张芹 今天是使徒行传的道路第三讲的第二次分享。读完范亚峰老师的《被接升天的耶稣》，我最深的感受是耶稣升天并不是一个关于离开的故事，而是一个关于主权、同在的故事。门徒亲眼看见耶稣被云彩接去第一反应是定睛望天，那一刻，他们或许既震撼又茫然，跟随多年的主不再以肉身站在他们中间，未来的道路该怎样走？天使的问话却把他们从凝视天空带回地上的使命。什么站着望天呢？真正相信升天的基督，不是沉浸在只仰望中，而是因着他是仍然掌权的主宰，并且还要再来，转身进入现实，承担见证的责任。 文章将耶稣对门徒的教导概括为“听神命、受圣灵、尽人事”，这给我很大的启发。门徒关心的是什么时候复兴以色列国，耶稣却没有满足他们对时间表和局势的好奇，而是把焦点转向父的权柄、圣灵的能力和见证的使命。我们常常也像门徒一样，迫切想知道环境何时改变、教会何时复兴、个人难处何时结束。主首先要解决的，不是我们的信息不足，而是我们的方向偏差，不是消极等待，而是在得着能力之后忠心见证。当我们不再只是站着望天，而是带着复活的盼望走向人群时，升天的基督就不再只是我们所宣讲的一项教义，而会成为我们勇敢生活、忠心服事的力量。
圣山双周分享 分享：李可可 中国教会不能只认识钉十字架的基督，还要认识复活，升天，荣耀的基督，十字架教导我们谦卑，舍己和忍耐，但若信仰只剩下受苦，苦难就可能被浪漫化和偶像化，软弱会被认为属灵。使徒行传呈现的是一位受死而复活，升天，赐下圣灵并继续带领教会的主，升天不是退场，而是以更高的方式临在。耶稣不再受限于一个地方，却借着圣灵在各处推动福音，因此，教会可以受压，却不必被失败意识定义。 升天也把教会放在一种重要的张力之中，基督已经得胜，主已经掌权，但门徒仍要走过真实的艰难。正因为基督已经掌权，我们不需要绝望，我们也不能安逸。环境顺利时，我们容易把增长当作必然，环境艰难时，又容易把衰退看作终局。基督宣告教会真正的中心不在资源，地位或人数，在掌管历史的耶稣。教会不要执着于成为主流，也不要甘于自我封闭，身处中心还是边缘，关键都是辨明上帝的带领，并在自己的位置上忠心。 被接升天的耶稣最终带来更成熟的盼望，它不是抬头等待神迹发生，而是在主已经得胜的事实中脚踏实地地生活。我们要仰望，却不能只站着望天，要等候，却不能停止行动，要接受十字架，也要活出复活的勇气，要承认自己的有限，也要相信圣灵能够使用微小的群体。门徒当年面对强大的文明和未知的前途，所拥有的并不是庞大的组织，而是一个应许、一位升天的主和即将降临的圣灵。今天真正决定教会前途的，也不是外部环境有多艰难，而是我们是否仍然听命、受圣灵、有见证。升天不是耶稣工作的结束，而是教会使命的开始，不是让门徒逃离世界，而是差遣门徒进入世界。
圣山双周分享 分享：刘令青 使徒行传第一章以耶稣升天为核心场景，奠定了全书的基督论基调。耶稣复活后四十天向门徒显现，讲论神国的事，嘱咐他们等候圣灵的洗礼，随后“被取上升，有一朵云彩把他接去”，天使的话语成为永恒的应许：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1:11）。这一事件并非告别，而是从肉身同在转向圣灵内住，从可见的同伴转向看不见却更真实的掌权。路加在使徒行传中呈现的基督论，侧重于崇高维度：钉死的基督奠基，复活的基督赋予新生命，荣耀的基督（升天与再来）统领全局。 使徒行传作为“圣灵行传”，超越单纯的“嗣子论”误解，呈现崇高的基督：全然无罪、高升坐在父右边、忠心服侍的神子、主与救主。门徒询问以色列国复兴的时刻，耶稣的回答颠覆期待，父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……直到地极，作我的见证。这三段论，听神命、受圣灵、尽人事，成为教会行动的永恒模式，既避免了狂热的末世投机，也否定了消极的被动等待。 门徒定睛望天，充满失落。他们面对强大的敌方，自身不过是一小群文化水平不高的加利利人，天使的质问指向未来再来。活跃的崇高基督论与传统“无为而治”形成对比。全书28章的讲论反复强调耶稣是弥赛亚、大卫子孙、摩西式的先知、生命的创造者与领袖。过去数十年，家庭教会常以“钉死的基督”为核心，在逼迫中走苦路、血路，成就了惊人的福音扩展。这奠定了坚实属灵根基，却也容易形成单一维度，将使徒行传简化为“受苦行传”。在当下剧烈转型期，外部环境如间断平衡般从相对平稳转向复杂变动，多数群体呈现向下压力，自我认识、中国认识与世界认识都遇到危机。此时，崇高基督论提供了必要平衡，复活带来新生力量，升天带来超越视角，再来带来终极盼望。刷新了我们对教会历史位置的理解，上帝掌管历史，过去在计划中，现在在计划中，未来仍在计划中。宣教路线从耶路撒冷到安提阿再到罗马，外邦人纳入神的子民，不只是包容，更是让福音成为文化更新的力量。 使徒行传的崇高基督论是中国教会在新时期神学突破的一个重要的立足点，丰富了我们对基督的认识，使见证更加整全、盼望更加坚实、使命更加清晰。我们不再要仅定睛于地上的艰难，而是仰望升天的耶稣，在圣灵能力中勇敢前行，直至祂荣耀显现的那日。教会作为祂的身体，将在历史洪流中继续书写见证，荣耀那位钉死、复活、升天且要再来的救主。
圣山双周评议 整理：刘令青 今天是我们阅读范亚峰老师的《使徒行传的道路》的第三讲的第二次分享。 第一位是李可可姊妹分享，我们要仰望却不能只站着望天，要等候，却不能停止行动，要接受十字架，也要活出复活的勇气，要承认自己的有限，也要相信圣灵能够使用微小的群体。门徒当年面对强大的文明和未知的前途，所拥有的并不是庞大的组织，而是一个应许、一位升天的主和即将降临的圣灵。今天真正决定教会前途的，也不是外部环境有多艰难，而是我们是否仍然听命、受圣灵、有见证。 第二位是张芹姊妹分享，主首先要解决的，不是我们的信息不足，而是我们的方向偏差，不是消极等待，而是在得着能力之后忠心见证。当我们不再只是站着望天，而是带着复活的盼望走向人群时，升天的基督就不再只是我们所宣讲的一项教义，而会成为我们勇敢生活、忠心服事的力量。 最后是刘令青姊妹分享，使徒行传的崇高基督论是中国教会在新时期神学突破的一个重要的立足点，丰富了我们对基督的认识，使见证更加整全、盼望更加坚实、使命更加清晰。我们不再要仅定睛于地上的艰难，而是仰望升天的耶稣，在圣灵能力中勇敢前行。 今天我是最后一个分享，本来还在软弱中，大家的分享特别给我动力继续前行，感谢主的恩典！
圣山双周讨论 整理：刘令青 Ly: 以前教会聚会常讲受苦，现在强调复活与荣耀的平衡很好。 刘令青：诗篇110:1耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。见证不是人的能力，而是福音本身带着神的大能。 郑冉：读完后我最有感触的是那种怅然若失后的重新出发，以前我低谷时觉得上帝“升天”了，把我扔在混乱的世界里，文章说天使的质问其实是邀请，从望天转向行动，像一首歌的转折高潮。让我看到信仰不只是个人情绪疗愈，还是更大叙事的一部分。在文明转型的寒冬里，我们可以是“血沃中原”里的劲草。这个文章的深度在于，它不回避苦难，但用复活升天的盼望升华它。对我们这代漂泊的年轻人来说，这种整全视野特别治愈，也特别挑战，它要求我们不只消费信仰，还要成为见证。 听神命、受圣灵、尽人事的三段论，像一个可操作的框架。门徒问复兴以色列国，耶稣却指向圣灵能力和地极见证，这回避了具体时间预测，避免了狂热。升天后的基督通过圣灵活跃作工，而不是无为，主控不在现场，但子系统照样高效运行。那在现在的现实复杂变量下，怎么验证圣灵的能力不是自我的心理暗示？崇高基督论能帮助教会走出瓶颈，这算是一种文化适应策略吗？
范亚峰：被接升天的耶稣（使徒行传的道路第三讲）
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