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圣山双周分享 分享：张芹 读完范亚峰老师的《耶稣的灵》，我反复思想一个问题，我们渴望圣灵，是为了更有能力实现自己的意愿，还是愿意让主改变我们的意愿？范老师的讲章从圣灵的位格、能力与同在展开，提醒我信仰的关键，不是如何取得一种力量，而是谁真正作主。偶像不只存在于教会之外，当我们把安全感寄托在牧者（也是人），把人数增长等同于复兴，我们仍可能在信仰的语言里敬拜自己，不只是指出别人拜错了什么，更是承认自己仍在渴求控制、成功和被拥戴。 《使徒行传》十六章七节中，“耶稣的灵却不许”很打动我，保罗计划的是传福音，不是明显错误的事，但他的计划被拦阻。这不是好的计划吗？所以人认为的善也不使人的判断自动成为神的旨意，我们容易把顺利理解为祝福，把受阻理解为攻击，承认圣灵有位格，就是承认主有权对我们说“不”。 范老师的讲章强调经历圣灵必须与经历钉十字架、复活的基督相连，圣灵的能力不能只用影响力、效率或非凡体验来衡量。对我而言，更实在追问是受委屈时，我能否不靠羞辱别人维护自己？利益受损时，我能否坚持诚实？没有掌声时，我是否仍愿服事？我们的教会是一个容许诚实、保护软弱者的群体，是会给流浪汉送午餐，不说这样的行为值不值，耶稣在十字架上拯救强盗也没有问值不值。 最后是少问神为什么不照我的意思成就，多问我还有哪里不顺服，耶稣的灵，给我们的或许就从承认错误、向被伤害的人道歉开始，不是我们终于拥有了圣灵的能力，而是我们终于愿意让耶稣的灵，带领我们走耶稣的道路。
圣山双周分享 分享：徐明 他们听到响声如阵风、舌头如火焰，听哪，这都是奇妙的声音，在五旬节之前，使徒们的状态几乎是语言主体性的彻底丧失，在强大的犹太拉比传统、希腊罗马的三重碾压下，加利利渔夫的方言是被嘲弄的土腔，他们是没有话语权的存在，要么被动接受主流秩序的定义，要不然在恐惧中归于沉默。耶稣升天事件造成了至高权威的肉身撤离，这抽离了使徒们一直以依靠的语言拐杖，而耶稣的灵就是给他们的呼吸与声带作用。 圣灵的沛降，是超越性的力量直接灌入凡俗的躯体，激活了那些长期处于压抑与失语状态的人。门徒们开始说话，不再是因为受到世俗权势的许可，也不是模仿拉比的典籍引证，而是内部生命被彻底灼烧后的自主吐字。一群边缘者从被统治秩序所定义的客体，变为拥有生命表达意志的主体。 对五旬节方言现象的探讨，容易被简化为跨文化沟通的实用工具。然而巴别塔的悲剧，不在于语言的分立，而在于人类企图建立绝对单一，消灭差异的秩序。罗马拉丁语和希腊化时期通用希腊语都是这种霸权语言的体现，要求所有边陲之民削足适履。五旬节呈现的是承认并神圣化了边陲、地方与差异化的存在。听众震惊怎么听见我们生来所用的乡音，这打破了冰冷感，将带着体温、乡土记忆与情感认同的声音重新输入。 人的真实苦难与灵性渴望被掩盖在庞杂的噪声之下，内部的生命与真实的境遇发生碰撞，说出真诚、有痛感、有温度的语言。使徒们发声意味着暴露自己，承担风险，在权势环绕的街头开口说话，本身就是生命置于危险之中。拒绝用虚假与干枯的话去敷衍生命，用自己真实的声音去呼喊、去见证，去爱，直到每一个失语的灵魂都在这股风中被重新唤醒。
圣山双周分享 分享：李可可 圣灵既是忽然临到的风，也是温柔而坚决的拦阻。祂是父所应许的，是基督的灵，却从不喧哗地宣告自己。 使徒行传里，圣灵确实赐下能力，使人作见证，祂也赐下异象、引导、智慧与赞美。但是我们很容易把圣灵当作某种可用的资源，而忽略祂首先是主，祂不是我们手中的工具，而是主动的。 现在各种口号、各种画像、各种集体记忆，都在争夺人内心的中心位置。有的以“人民”的名义发出呼召，有的以历史必然性的名义要求效忠，有的以成功与安全的名义填满每一个空隙。这些声音很大，很连贯，也很有说服力。它们占据广场、货币、节日与日常对话。相比之下，耶稣的灵常常显得安静。祂不争抢世界的中心位置，却坚持用另一种方式临在，透过圣经的话语、透过良心刺痛、透过一个祈祷以后突然的拦阻、透过在孤独中忽然临到的平安。 圣灵祂不可被混合，父所应许的灵，祂不是模糊的灵性能量，而是明确的耶稣的灵。如果我们对基督的认识停留在模糊或情感层面，我们对圣灵的经历也往往于表面。反过来，真实的圣灵经历，总会把人带回对圣父，以及对基督生命的更深认识。关键不在形式，而在是否指向基督，许多时候，我们缺少的不是“更多的能力”，而是对已赐下之能力的忠诚使用。能力来自与三一神的真实关系，而不是来自技巧的操练。 圣灵的同在，祂是礼物，平等地赐给犹太人和外邦人，赐给每一个回应耶稣的人。祂让人知道，自己不是独自面对一切。 也许不是先追求更大的经历，而是先学会分辨。把圣灵当圣灵，把上帝当上帝，拒绝把鸡和蛋一锅煮。
圣山双周评议 整理：刘令青 今天我们来阅读范亚峰老师的文章耶稣的灵，这是使徒行传的道路第4讲的第2次分享。 第一位是李可可姊妹分享，圣灵祂不可被混合，父所应许的灵，祂不是模糊的灵性能量，而是明确的耶稣的灵。如果我们对基督的认识停留在模糊或情感层面，我们对圣灵的经历也往往于表面。反过来，真实的圣灵经历，总会把人带回对圣父，以及对基督生命的更深认识。关键不在形式，而在是否指向基督。 第二位是徐明弟兄分享，人的真实苦难与灵性渴望被掩盖在庞杂的噪声之下，内部的生命与真实的境遇发生碰撞，说出真诚、有痛感、有温度的语言。使徒们发声意味着暴露自己，承担风险，在权势环绕的街头开口说话，本身就是生命置于危险之中。拒绝用虚假与干枯的话去敷衍生命，用自己真实的声音去呼喊、去见证，去爱，直到每一个失语的灵魂都在这股风中被重新唤醒。 最后是张芹姊妹分享，少问神为什么不照我的意思成就，多问我还有哪里不顺服，从承认错误、向被伤害的人道歉开始，愿意让耶稣的灵，带领我们走耶稣的道路。
圣山双周讨论 整理：刘令青 张芹：使徒行传 16:7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。在忙碌、焦虑、或急于证明自己的日子里，我们怕被拦下，可是真正认识主也许正是从愿意被祂拦住开始。 陈弟兄：我想到前几年自己特别用力的时候，有一次本来要强推一个决定，结果里面突然很堵，后来证实那个决定是错的，现在看，可能就是“耶稣的灵却不许”。 感触很深的是“望天”和“被看见”，我平时最怕安静。文章说圣灵的同在可能不是立刻给答案。祷告的时结果大多数时候还是空的，所以我有点怀疑自己是不是还没真正经历过。文章写得很温和，可对我这种人来说，有时候更难，因为不给你一个明确的步骤去得到圣灵。 张会霞：把圣灵当圣灵，把上帝当上帝”，我记在心里了。我们农村以前也拜这个拜那个，信主后改了，可心里有时候还是会混，不能混。 陈弟兄：这种混杂其实城市教会也有，只是形式不一样，要提防。
范亚峰：耶稣的灵（使徒行传的道路第四讲）
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