圣经（四）

杨宁

 

一，圣经及其版本

第475篇

                 圣经（四）

五，妙用

（甲）一致 Unity  圣经虽云，主多次多方谕列祖，然非不贯穿也。夫以犹太与基督二教之道书，纂组而成巨轶，尚不失其统一组织，不足见代笔者众，历代晓谕者一乎。（弗1：8－10，3：5－9；西1：25－26）辕辙同方，步步前进，至基督与圣灵降临，而达其极点。此圣经与他教经书之大别也，他教之书，凑合采集，组织无序，一视圣经，不啻天壤，是亦无足怪也。人之一生，年不及百，何能计及万代之变化而总其结果哉；能之者亘古不变之神也。由圣经一致观之，谓非由神而发之铁证欤。

（乙）恩谋 Purpose  圣经组织所以一致者，因有神之恩谋也。世人犯罪之初，神施恩之谋，业经兆朕；后则拣选先知，藉为施恩万民之器；再后有以色列人在埃及成特族之预备，西奈山之法律，迦南之为业；以色列人虽尝叛教退化败德，神之恩谋未尝一弛，反假以成其夙志。民求立王，神弗欲也；竟藉以许赐救主降生（撒下7章）。先知本神定旨，在国家将亡之日传讲异邦将归弥赛亚之大而美，而基督如何成全旧约之预表及应许，为新约之祭司、君王、先知，尤人之所共知也。

    后赐圣灵，以验神律将镂人心（耶31：31－34），其国根基不动不摇，且必至永远（来12：28；启5：13），然则圣经一贯不由神之恩谋而愈明哉。

（丙）神感  圣经具神力而有启示及默感。世人对其意见参差。惟观上言，圣经著作，明有灵能。否则，无统一组织，以表救人之大旨矣。使人于福音所载而信之，亦必信基督论旧约由神而来之定旨（太19：4，22：29；约5：39），且信先知与诗篇之预言，在基督备其应验（路18：31）。

    保罗尝称之为神之诏（罗8：2），谓其感于神而作（提后3：16）。新约之言尤固，谓发于神感，毫不亚于旧约（加1：11－12；弗2：20，3：5）。由提后3：15－17保罗所言之效，愈可深信而无疑。至若历史年代地理之无误，犹其小焉者尔。然无彼此之相背（如巴拿巴书），亦无碍宗旨之章节。

（丁）历代感应 Historical Influence  圣经动力异常，愈足彰其妙用。古之他书，其大楷小草有10数卷者，不为少矣。而新约全书及零篇，统其楷草而计之，不下数千焉。最古之卷，主后300－400年之缮本，犹有存之今日者。若古之人不以其适合道心，何其多古卷也。

    阅诸翻译，亦可见其适用。未成册时，已有拉丁、叙利亚、埃及诸译，未几又译于哥特Gothte及他刁蛮；而彼之文字，前固未之行也。。时届中世（纪），西方尚无印书之法。欧洲各国，几俱有土音翻译。降至今日，极无教化之地，无不有其译本。

    再观基于圣经之书，注释讲义，汗牛充栋。天下尚有何经，致人费此研究脑力；而其对于道德及属灵之化导，宇宙他书恐未能及其万一。即不可思议派赫胥黎Huxley 论圣经用于学校，亦尝为之说项曰，世有一书，勉人好善恶恶，有圣经之感应者，未之见也。

六，章节及英文新译

（甲）章节  保罗时，诗篇已有今之次序（徒13：33），且犹太人修他珥默书之先，为会堂读经之便，已分律法与先知有大段小截，与今略同。圣经分章，始见于13周（世纪）。分之者，或为司提反琅登Stephen Langton(卒1227年),或为红衣主教胡喀娄Hugo de St.Caro（卒1248年），不敢必定。后天主教拉丁俗译文随之。犹太教拉比拿单Nathan(约1440年）分希伯来文圣籍约亦依之。

    若其分节，先见于罗伯司提反Robert Stephen(1551年）所发印之希腊文新约。

（乙）英文译  主后1611年之英译，又称雅各王译，为英籍中第一巨典。惟其时已知之古卷无几，所本之希腊文底本，亦不甚善，不无遗憾耳。待有更美之楷草发现，不得不另修其希腊文而复译之也。英美学界，煞费心力，而新约（1551年）旧约（1885年）俱告厥成。1901年，美翻译部，重成英文圣经最精纯之译本。顾旧约古卷之美，不及新约。翻译部虽竭其力，亦不能校正其原稿，使之及焉。

                       2007，11，28转载自《中文圣经百科全书》