獻牛的平安祭

杨宁

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利未記第三章

 

3.平安祭（三1-17）

 

文學結構

本章可分為三段：

        1-5節               獻牛的平安祭

        6-11節             獻綿羊的平安祭

        12-17節   獻山羊的平安祭

各段都是同樣的格式，有差不多同樣的句式。開始句子都是：「人獻供物為平安祭，若是……無論是公的，是母的，必用沒有殘疾的。」跟?講解獻祭者和祭司的各項程序，奉獻者宰殺、割切祭牲，祭司負責灑血和將應燒的部份置於壇上。每段都以「是獻與耶和華為馨香的火祭」作結語，唯獨第三段的結語較長，解釋脂油只可燒不准吃的原因（16-17節）。「這要成為你們世世代代永遠的定例」在利未記多次哂茫?鳛橹匾?诮淘瓌t的句式，文學上也是用來串連不同中心的律例（cf七36，十9，十六29、34，十七7，廿三14、21、31、41，廿四3）。

 

經文字句釋義

 

獻牛為平安祭（1-5節）

¹人獻供物為平安祭，若是從牛?中獻，無論是公的，是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。

²他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。

³從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油，和臟上所有的脂油，

⁴並兩個腰子，和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子，和腰子，一概取下。

⁵亞倫的子孫，要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。

1.平安祭　 !ym;l;V] jb'z, zebach sh#la{min中文有幾種不同的翻譯：平安祭，或酬恩祭（和合本小字、文理、廣東話），或分享祭（shared-offering, NEB；fellowship. offering, NIV, TEV；communion sacrifice, JB）原因是 !l,V, shelem平安這字希伯來文含意甚廣，不易取捨那一個重點作翻譯。近代學者可分四個不同的見解：

(1) !ymil;V'] sh#la{mi{n是享受平安 !wOlV;' sha{lo{^的象徵。平安不單含有消極意思，表示沒有戰爭或安靜，不受騷擾，更有正面的意義，「表示以色列人理想的生活情況。它的基本意義是完全，shalom的形容詞被譯作健全，康樂，和諧。」¹蒲樂(A.J. Pollock)解釋：「平安祭並不是求平安的一種祭，而是慶祝已經得到平安並為此而歡樂了。」²LXX在撒母耳記、列王紀和箴言也將 !l,V, shelem翻譯作 ejirhniko" eire{nikos希臘文的平安，後來武加大拉丁文譯本(Vulgate)的pacificus，就是英文翻譯peace-offering的根據。但LXX主要的翻譯卻是 swthrion so{te{rion救恩（利未記28次，民數記7次，另外還有17次），表示平安祭是蒙受救恩，罪得赦免，享受完美豐滿的平安 !wOlV; sha{lo^m情況的奉獻。

(2) !ymiOlV] sh#la{mi^n是五祭中惟一獻祭者可以享受祭物，並且家人及其他潔淨的人都可以吃用（七15-21），所以德富(de Vaux)³稱它為團契祭(communion offering)，著重 !wOlV; sha{lo^m另一重點：完整，「希伯來文zebch shela{mi^m可以適當地譯作『合一或完整的祭』。完整含有神與人之間一種親密或相契的關係。」⁴白德生(Pederson)發揮這完整的觀念：「靈魂（即人）那不受約束與自由的生長……和諧的社會；靈魂只有在與其他的靈魂……和諧一致，並在精神的團契上相連繫的時候，才能發展擴大……它指各種快樂與自由發揮，但是它的中心卻是說與人團契往來，這是人生的基礎。」⁵

平安祭在希伯來文中，有好幾種不同的稱呼，利未記常用的是 !ymil;V] jb'z, zebach sh#la{mi^n平安的祭，但也有簡稱為 !ymil;V] sh#la{mi^n平安（七14、33，九22；民十五8；申廿七7等；單數 !l,V, shelem只有摩五22）因為意義明顯，所以中文譯本就同樣稱呼為平安祭。除此以外， jb'z, zebach祭也是平安祭的簡稱⁶（十七5、7、8，十九6，廿三37；民十五3、5、8；申十二27，十八3；撒上十五22；耶七22等），和合本有時保持翻譯平安祭，也有時加點：平安祭，或只稱祭。這個同義詞正好解釋平安祭分享的含意，BDB給 jb'z, zebach的定義：「一個非常普通而又是最古老的祭祀，它的基本儀式是在宴會中享受祭牲的肉，而該宗族的神也參與，接受血和甘肥部份，」⁷所以史耐德(Snaith)解釋：「 jb'z, 就是一個普通的聚餐，人聚集共吃聖物；他們食神(eat the god)，獲得身心力量和新生命。所以這是一個分享聚餐，並不是因為神吃一部份，而是他們吃神。」⁸就是因為這個分享的觀念，雖然舊約承受祭 jb'z, zebach這古字來稱呼一切獻給神的祭禮，但仍不時哂眠@字作平安祭的專稱。

(3)平安祭常常在獻祭的排列中居最尾位（雖然利一至五不是最後），所以有學者認為平安祭實在是一種完成祭，用來結束獻一連串的祭祀程序；⁹而平安 !l,V, shelem乃從 !lev; sha{le{m較少用的含意（王上七51；代下五1；尼六15；賽六十20），或是從強調語態(Piel stem) !Levi shille{m不常用的含意完畢（王上九25）演變出來。猶太人以平安作離別的祝叮