凡事包容有底线吗？

杨宁

 

六，读经心得（默想和心声）

第497篇

               凡事包容有底线吗？

    圣经教导我们，爱是凡事包容。但圣经又教导我们，不可听从和容让像巴兰和耶洗别那样的假先知的引诱，吃祭偶像之物，行奸淫的事。这是否有矛盾呢？凡事包容是否有底线呢？

    我们思想这个问题时，要查考圣经。我们所认识的真神既是有丰富慈爱的  神，也是公义的、忌邪的、恨恶罪恶的  神。所以我们基督徒凡事包容的爱不会包括容忍罪恶。这可以认为是凡事包容的底线。

    但是对于犯罪的人，对于有不同信仰的人，对于得罪过我们的人，包容、饶恕、原谅是没有底线的。饶恕要到70个7次，犯罪的人可以按罪量刑，最多终身监禁，而不要消灭他的肉体，给他悔改的机会和生路，这也是一种包容。不是把有不同信仰的人，置之死地而后快，而是要尊重他的人格和信仰自由，如同我们期望别人尊重我们一样。同时我们也要满有爱心地作见证，把福音传给他们；而不是用强暴的办法和威胁的口气，这就是真正的包容和爱。

    反观我们基督教会里，有的宗派在坚持自己独特领受和教义及仪式的同时，对其他一切与他不同的基督徒一概采取排斥的态度，分门别类，自以为是，没有一点出于爱心的包容，使人感到一种党同伐异的气氛，实在是上帝所不喜欢的。主耶稣离世前的祈祷，是要信徒合而为一。

    怎样才是有爱心的凡事包容的态度呢?举例来说，我们团契的基督徒在成年悔改信主后，是在重庆沙坪坝郊区的小溪里受浸的，是向后倒一次，全身浸入水中，然后扶直起来。是由许铭志牧师施浸的。我们认为这是一种比较好的、应尽可能采用的洗礼形式，可是并不认为这是唯一的可接受的洗礼形式。对于采用其他洗礼形式的宗派，如婴儿和老人、病人用点水礼，有的受浸要向后倒3次，分别奉父、子、圣灵的名各倒一次，也有向前倒下水中的，或蹲到水下再站立起来的；还有如救世军是不施洗的，聚会处（小群）是没有牧师的，由长老施浸。我们应该包容和尊重他们的传统和选择。也不可认为他们采用的洗礼形式和我们的不同，就不是基督徒，就不是主内的弟兄姊妹。

    再举例说，有的宗派认为教会的使命就是传福音，作见证，拯救人的灵魂，牧养信徒，坚固信徒的信心。但另一些宗派认为，教会在实现上述使命的同时，也应该作一些社会服务工作，如养老院，儿童福利院，医院，识字班，主日学，各类学校，扶持弱势群体（视障、听障、智障等残疾人，麻风病人、爱滋病人和病毒携带者）等等。在这个问题上，我们认为没有必要彼此论断，各个教会应顺服圣灵的带领，凭着信心去做有益的事。这也就是爱心的包容。

    总的来说，我们的信仰建立在圣经启示的基础上，使徒信经等4大信经已经把我们信仰的基本要道概括得很全面，我们基督徒就是要在这些基本要道的基础上求合一，求同存异。而能够包容所有与基本要道无关的各个宗派的特色，尊重他们的信仰自由。

    对人的最终审判权，在上帝的手里，要在世界末日的时候实施。只有上帝知道每个人内心所存的一切，每个人一生所做的一切，上帝要按公义和人的行为审判。我们基督徒不要论断人，定人死罪，说某人一定要下火湖。我们应该有慈父一样的心肠，盼望万人得救，而没有一人沉沦。

    当然，出于爱心的包容，决不是纵容犯罪和包庇罪行，犯罪必须受罚，有的是在现世受到报应，有的要到死后或末世才受到痛苦，天网恢恢，疏而不漏。一切都在上帝的手里。我们所说的包容是，尽可能不消灭穷凶极恶的罪犯的身体，给他悔过自新的机会。在有必要败坏他的肉体时，也要传福音给他，使他悔改，灵魂得救。

                                       2008，1，14