亚萨：什么是敬拜与赞美

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转自赞美诗网
　
大概许多的基督徒都会认为敬拜赞美已经是个非常熟悉的名词，然而我们对敬拜赞美的了解究竟有多少呢，或是有多少人已经将敬拜赞美这四个字狭义地解释为在教会中唱「新潮流诗歌」？让我们再静下心来仔细想想「敬拜」、「赞美」的含意吧！

什么是赞美

如果昨天小君特地到养老院去照顾孤苦无依的老人，你会如何赞美小君呢？你可能会对小君说，妳为人真好、好善良，昨天放假大家都只顾着去玩，只有妳愿意去照顾老人；当你在诉说小君的为人个性（善良）和她所做的事时，就是在赞美小君了。同样的，即使这句话不是直接对小君说，而是告诉你的某位好朋友：小君她很善良，并且去帮助老人。这同样也是在赞美小君，只是诉说的对象是别人。因此我们就可以明白，当我们对家人和朋友诉说神的作为时，也就是在赞美神了。但是我们必须注意一件事，当你说「小君，妳人好好哦」，小君可以感受到妳在赞美她，但是如果妳总是不断地重复说：小君，妳人好好哦。每次见到小君都只说「妳人好好哦」，这就不是在赞美了，只是一个习惯。同样的，当我们来赞美神时是否只有「哈利路亚，主我赞美你」，就没有其他的内容了？你会发现如果我们要赞美一个人，除非我们对这个人有更多的认识，否则我们很难去赞美他，我们会不知道要说些什么，然而当我们赞美神时，岂不更要对神有更多的认识，否则我们的赞美怎能得着神的喜悦？你能想象每次见到小君都说同样的话，她会感到欢喜吗？其实，当我们述说神在我们身上所成就的恩典时，就是在赞美神，当我们宣告神的属性，祂是信实、公义、圣洁的主，这就是在赞美神，当我们更认识神、经历神同在的恩典，就更能用赞美的言语将神的荣耀表明出来（诗六十六1-2）。

让我们从圣经来看二种赞美的内容

赞美神的属性

诗三十六5-7「耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。

当我们述说神的属性时，就是在赞美神，当神差派摩西去领以色列人出埃及时，摩西问神说，我要对百姓说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的，耶和华是我的名，直到永远。我们的神是怎样的一位上帝？神是自有永有的、是圣洁无瑕的（利十一44）、是创造万有的主（创一）、是永不改变的（玛三6），祂就是爱（约壹四8），祂是无所不知（诗一三九1-6）、无所不能（太十九26）、无所不在（诗一三九7-12）的上帝，祂是怜悯我们的主（来四16），公平和公义在祂手中（诗九十九4），更是施恩典救赎我们的神（罗三24）。当我们越多地认识神，我们就越懂得如何来赞美神。如何才能更认识神呢？其实藉由圣经来认识神是最重要的，因为圣经是神所启示的，大卫对所罗门说：你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂（代上廿八9）。认识神是何等重要而宝贵，然而有时我们可能本末倒置了，一味地只想到要赞美神，却没有更多地认识神。若是我们要更认识一个人，除了从书本或别人口中来认识他，还需要与他相处、与他交谈。同样的，神喜悦我们亲近祂、与祂交谈，将我们所求所想的带到祂面前，因此当我们选择那上好的福分亲近神，我们就会更认识神，对神的赞美也更讨神所喜悦。

赞美神的作为

诗六十六3-6「当对神说：你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。你们来看神所行的，祂向世人所作之事是可畏的。祂将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因祂欢喜。祂用权能治理万民，直到永远。」

当我们述说神的作为时，就是在赞美神，祂不仅在过往的年日中成就大事，如今也与我们同在，祂的作为不仅是彰显在天地创造之间，更要在我们的生活中显出祂的权能。当以色列人走到红海时，也曾向摩西呐喊说：你把我们带来死在旷野吗！摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩（出十四13）。或许我们有时也像以色列人一样面对生命中的危难，然而神要对我们说：不要惧怕。祂必要在你我的生命中施行救恩。神所成就的是超乎我们所求所想的，神使红海分开，让以色列人得着拯救。当他们越过红海后，以色列人向神歌唱：耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂（出十五2）。当神成就祂权能的作为时，我们就不禁要赞美神，要传扬祂奇妙的作为。在你我的生活中求神教导我们数算祂的恩典，因为凡以感谢献上为祭的便是荣耀神（诗五十23），当我们彼此述说神在我们生活中所成就的一切，那就是在赞美神。

赞美不仅是发生在我们顺遂时，也是在我们遭遇困难时，大卫在面对苦难时甚至向神呼喊：我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我（诗廿二1）？但他仍定意要赞美神，「在会中我要赞美你…我在大会中赞美你的话，是从你而来的」（诗廿二22-25）。保罗和西拉被众人用棍击打，衣裳也被剥去，两脚还上了木狗，被关在监牢内，虽然他们仍要面对苦楚，但是他们定意要祷告唱诗赞美神（徒十六25），地大震动，使监牢的门打开了。当我们在困难中定意赞美神时，祂必要显明奇妙的作为，在我们当中施行拯救，保罗和西拉的赞美带来禁卒全家的得救。在你我的生活中也要经历神奇妙的作为，或许有时困难和痛苦使我们好像落入深渊，但是神要我们赞美祂，因为祂与我们同在，神虽未曾应许天色常蓝，但祂的名称为以马内利，祂应许与我们同在，必要救我们脱离凶恶，因祂是我们的主，让我们定意来赞美神吧！无论顺遂或困苦，都要赞美神的作为，祂必要在我们生命中显明祂奇妙的恩典。「主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！」（诗五一15）让我们在生活中成为赞美的人，不仅向着神赞美，也对我们周围的人述说神的属性和作为，因为那也是在赞美神。

什么是敬拜

让我们先从「敬拜」这两个字的定义来看吧！韦氏字典（Webster Dictionary）定义敬拜为：藉着敬仰、悔罪、祈祷、感恩等，把属神荣耀、敬拜、效忠献给至高主宰。敬拜的同义词有：「颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。」好像很复杂不容易明白是吗？那么我们来看英文字worship大概就可以很简洁地明白了。worship是由两个英文字根worth和ship组成的，因此敬拜也就是将神应得和配得的尊贵和荣耀归给祂。那么圣经中的敬拜又是什么意思呢？新约希腊文proskynein含有鞠躬或吻手以表示谦卑自己、崇拜对方的意思；sebomai是保持恐惧、敬畏之意；latreuo是公开敬拜、服事或宗教崇拜之意。而中文和合本中将原文shachah翻译为「敬拜」共61次、「下拜」45次、「叩拜」25次、「跪拜」15次、「俯伏」9次、「拜」9次。在「敬拜的真谛」（柯渥著／以琳出版）一书中写道：敬拜是人和神之间爱的交流，它包含了动作和情绪，但真正的敬拜还不只这样，它也包括了人被神的爱所吸引而从内心发出的爱慕和颂赞。

曾经以为圣经中没有明白地解释过「敬拜」，却在一次惊叹中发现罗马书十二章第一节描述了真实的「敬拜」，现代中文译本翻译「所以弟兄们，既然上帝这样怜恤我们，我劝你们把自己当作活活的祭物献给上帝，专心事奉他，得到他的喜欢。这就是你们应该献上的真实的敬拜」（罗十二1）。敬拜就是将身体献上当作活祭、专心事奉祂、得着神的喜悦，这就是我们应该献上的真实的敬拜。因此当我们愿意将主权交给神、让神掌王权时，就是在敬拜神，献上当作活祭乃是完全的交给神，让祂来掌管。神要亚伯拉罕将他所爱的儿子献为燔祭，亚伯拉罕遵行神的旨意，那是他年老时独生的儿子，他没有因此而不献给神。什么是我们所看重的，时间、金钱或是与你最亲近的人？你愿意像亚伯拉罕一样顺服神吗？若是有一天神要你放下手边的工作或金钱，好像耶稣对祂的门徒说来跟从我，你愿意吗？亚伯拉罕和以撒毫不保留地献给神，他们经历耶和华以勒为他们预备（创廿二）。当我们愿意将全人带到神的祭坛前，祂也必从施恩宝座赐下我们一切所需。你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们（太六33）。让我们来敬拜祂，在生活中遵行祂的旨意、专心事奉祂，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗十二2），让神的旨意行在地上，如同行在天上。

让我们的生活成为敬拜的生活，也就是让神的王权在我们生活中的每一件事上掌权，这就是敬拜。即便是将你的重担带到神的面前，这也是敬拜。神说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（太十一28）。将你的家庭献给神，让祂来掌权；将你的工作带到神面前，让祂来使用你的专业；在你的课业中努力学习，装备自己成为主所合用的器皿；在你的朋友中见证神在你身上的恩典；这些都是在敬拜神。当然，我们也可以说这是广义的敬拜，敬拜也就是回应神的慈爱与作为，将神配得的荣耀归给神；狭义的敬拜也许是指藉着祷告、唱诗、跪拜等方式来敬拜神，但是「敬拜」绝对不是只局限在「唱诗歌」。因此让我们来敬拜神吧！因为祂正在寻找那用心灵和诚实（真理）来敬拜祂的人（约四23），祂在寻找你和我，让我们来向神献上真实的敬拜，也让神的喜乐在我们当中得着满足。

该文章转载自：朱达雅