简介12位一百年前参与中文圣经翻译的中西学者，包括他们的幕后动人故事。
从十九世纪初年马殊曼、马礼逊直到今日，翻译完成出版的中文圣经版本相当可观，使用的文体、选择的语系、参与的译者等，十分多元而丰富，更留下许多幕后的动人故事，以下为读者介绍其中几位重要人物。  [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]麥都思
委办译本的推手：麦都思 麦都思（Walter Medhurst，1793 ∼ 1857）是英国伦敦传道会宣教士，1816 年东来，先后驻足于马六甲、槟城等地，于1822 年进驻巴达维亚（今雅加达），直到1843 年前往上海。他在上海创办墨海书馆、协办仁济医院、获选工部局首届董事，可以说与上海初期的发展息息相关。麦都思至少参与翻译三种中文圣经版本：《四人小组译本》（另外三人为郭实腊、裨治文、马儒翰）、《委办译本》与《南京官话译本》，而且每次都是委员会中最主要的成员。 《委办译本》成为十九世纪最成功的中文译本，大半要归功麦都思这位不辞劳苦的推手。 1857 年初，麦都思返抵英国后三天病逝，可以说他的一生就是为华人而活。  [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]王韜
协助麦都思的华人译经者：王韬 王韬（1828 ∼ 1897）是江苏人，父亲王昌桂受雇于上海墨海书馆，成为麦都思的中文老师。王昌桂去世后，王韬来到墨海书馆，参与由麦都思主导的《委办译本》翻译工作，他的文笔优美出色，为委办译本带来甚多好评。王韬后来受理雅各（James Legge，1815 ∼ 1897）邀约，于1867至1870 年前往英国，协助理雅各将中国十三经译为英文。王韬著作很多，也积极投入新闻报业、西学教育等领域，被视为中国从传统走向现代的先行者之一。  [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]婁理華
为译经而殉道：娄理华 娄理华（Walter Lowrie，1819 ∼ 1847） 是美北长老会宣教士，普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary）毕业，父亲曾任美国参议员，后辞职出任长老会宣教差会秘书长，极力鼓励儿子加入海外宣教行列。娄理华于1842 年来华，之后代表宁波参加《委办译本》翻译工作，1847 年赴上海开会，回程遭遇海盗袭击，遭人投入海中丧命。挣扎中，他将手中的希伯来文、希腊文、英文合参圣经掷回船上，以供后人参考。数年后，其弟娄理瑞（Reuben Post Lowrie，1827 ∼ 1860）来华从事圣经翻译，历时六年后病逝。娄医师之子路崇德（James Walter Lowrie，1856 ∼1930）即娄理华姪儿，一度名列《官话和合本》译经委员会，娄家三代为中国不惜性命、无怨无悔，令人感佩。 西点军校毕业的译经者：克陛存 克陛存（Michael S. Culbertson，1819 ∼ 1862）是美北长老会宣教士，1839 年自西点军校毕业后任炮兵中尉副队长，1841 年退伍，进入普林斯顿神学院进修，1844 年毕业旋即来华，住在宁波、上海等地。因与《委办译本》委员会意见不同，克陛存与美国公理会裨治文一起退出，自行翻译圣经，1855年由美国圣经公会支持出版。可惜裨治文、克陛存先后于1861、1862 年病逝于上海，都来不及看到辛劳的成果。他们的译本与《委办译本》同样流通多时，且更忠于原文，有助神学生与传道人研读圣经。  [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]狄考文
官话和合本前期领导者：狄考文 狄考文（Calvin Mateer，1836 ∼ 1908）是美北长老会宣教士，1863 年来华，在中国四十五年，最重大的两项贡献，就是创办登州文会馆，即齐鲁大学的前身，以及成为《官话和合本》翻译前期的领导者。他强调，《官话和合本》的对象主要是听众，而非读者，因为当时中国文盲比例仍高，他们只能听圣经，无法读圣经。狄考文强调口语的重要，形成《官话和合本》让人琅琅上口的一大特色。狄考文晚年全心全力投入圣经翻译，他曾说：「我的一生都献给圣经的修订工作，这项工作花费我大量心血，不过这大概也我一生最重要的一项工作。」他倚重的两位译经助手，先是邹立文，后为王元德，都是文会馆的校友，师生同心协力参与译经，获得另一位译经委员富善牧师高度称赞。狄考文精通官话，编著《官话类编》，2017 年由北京大学出版社重印出版。 滔滔雄辩下完成的和合本圣经：王元德 狄考文牧师的华人助手王元德，在他后来自行重译的新约序言中，忠实描述自己经历的场景：「每逢夏季，各持译稿，集烟台东山安歇楼，荟萃一室，各抒所见，互资考证。时而和乐可亲，时而争执纷纭，时而拍案大叫，负气四散；少焉含笑以归，从头商量。每一定稿，恒滔滔雄辩，数日不决；终以西教士为主体，但求原文之苟同，难计文字之工拙。」有一次，译经委员会在登州文会馆开会，会期长达两个半月，有位文会馆的学生回忆，争辩的声音在户外都可以听见。  [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]富善
官话和合本后期领导者：富善 富善（Chauncey Goodrich，1836 ∼ 1925）是美国公理会宣教士，1865 年来华，任教于河北通州的神学院，对官话素有研究，先后编著《中英袖珍字典》、《官话萃珍》等书。 1908 年狄考文去世后，富善接下《官话和合本》翻译委员会主席重任，完成旧约翻译及新约修订。在历次的翻译会议中，他只有一次因女儿病危而提早离开，但仍指派华人译经助手张洗心全程参与。他经常称赞华人助手的付出与贡献，在他主政时期，同意华人助手与西国译者享有同样表决权。 1919 年《官话和合本》出版，他是唯一从开始到完成始终参与其中的翻译委员。 1925 年病逝于通州，在华六十年，《官话和合本》圣经是他不朽的丰碑。  [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]鮑康寧
内地会的译经代表：鲍康宁 鲍康宁（Frederick Baller，1852 ∼ 1922），英国人，内地会宣教士，1873 年来华，先是在安徽、山西、湖南、贵州各省赈灾、考察，1896 年接掌设于安徽安庆的语言学校，帮助新进男性宣教士学习中文。他是内地会最杰出的中文学者与教师，着有《英华合璧》（¬The Mandarin Primer）、《日日新》（An Idiom a Lesson）等汉语教材，广受欢迎，频频再版。他担任《官话和合本》翻译委员近二十年，并获得内地会同意，放下其他事务专心投入译经，贡献甚大，与狄考文、富善并列《官话和合本》的三位核心人物，1922 年病逝于上海。
 [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]施約瑟
残而不废的译经王子：施约瑟 施约瑟（Samuel Schereschewsky，1831 ∼ 1906）是犹太裔俄国人，少年时受教于拉比学校，后归信基督，1859 年由美国圣公会差派来华，先后将圣经译为官话版（1875 年印行）、浅文理版（1902 年印行）。 1879 年创办圣约翰大学，1881 年中风，从此行动不便，仅用两根尚可活动的指头打字，完成浅文理版，又称《二指版》。 1906 年病逝于日本，美国圣经公会驻华代表尊称他为译经王子。
 [color=rgb(153, 153, 153) !important][size=0.55]Image: Taiwan Cosmic Light Magazine / Edits: CT
[color=rgb(135, 135, 135) !important][size=0.7]柏格理
为苗族翻译圣经：柏格理 柏格理（Samuel Pollard，1864 ∼ 1915）是英国循道公会宣教士，1887 年来华，从云南昭通开始，展开以汉人为主要对象的宣教活动。 1905年，顺应福音在苗族大发兴旺的情势，进驻贵州乌蒙山区的石门坎，办教育、建医院、除陋习、争人权，带动苗族文化复兴。更为苗族创造文字，称为柏格理文字（即滇东北老苗文），进而翻译新约圣经。 1915 年，山区爆发伤寒瘟疫，柏格理为救治学生，自己受到感染而去世。他翻译的《花苗语新约》于1917 年出版，大花苗族终于有了第一本母语圣经。他的故事，中国央视曾摄制《在天那边》影集连续播出。
不惜家业的译经者：赛兆祥 赛兆祥（Absalom Sydenstricker，1852 ∼ 1931）是美南长老会宣教士，1880 年来华，先在江苏北部宣教，后受聘于金陵神学院任教，不惜倾注家业，独力从事圣经翻译，1931 年病逝于庐山。他的女儿是著名文学家赛珍珠（普立兹小说奖、诺贝尔文学奖得主），在为父亲写传记时，对父亲狂热投入译经事业颇有微词：「孩子们都认为父亲的新约圣经是个深坑，使他们失去渴望的玩具，或是小女孩想要的新裙子，或是他们渴望的许多书籍。他们学会满怀希望地询问：『妈妈，等父亲完成新约之后，我们可以买一些我们想要的东西吗？ 』⋯⋯他一版一版地印行，修订每一版力求达到尽善尽美，而她（指母亲）一生因着出版新约而变得越来越贫困。 」 忠于希腊原文的华人译经者：朱宝惠 朱宝惠（1889 ∼ 1970），就读金陵神学院时，在司徒雷登指导下学习希腊文，曾任神学院函授科的希腊文教师，同时协助赛兆祥翻译新约圣经。他们的完整本新约在1929 年出版，隔一年赛兆祥病逝于庐山，继续修订的责任就由朱宝惠一肩扛起。不同于赛兆祥重视译文流畅，朱宝惠更重视忠于希腊原文，因此他在译本后放置大量的注解与附录，供有心研究者参考。译本中特别收录一篇〈赛兆祥博士小史〉，以示不忘前人的贡献。这个名为《重译新约全书》的译本于1936 年出版，由赛兆祥的女儿赛珍珠资助出版经费。 记念古田教案的建宁话圣经 1895 年8 月1 日，福建省古田县发生一场极为残酷的教案，上百名号称「菜会」的暴徒，清晨突袭在华山避暑休憩的外国宣教士，造成十一死五伤。来自英国圣公会的史荦伯（Robert W. Stewart，1850 ∼ 1895）牧师一家七口，四死三伤，牺牲最惨烈。而且十一位死者中，只有史牧师为成年男士，其余皆妇孺，包括才十三个月大的婴儿，难怪引起国际舆论挞伐，致使中国蒙羞。 凑巧的是，噩耗传到英国那天，大英圣书公会同时收到史牧师的信函，恳求为同省边区的建宁县出版一本建宁话圣经。这本于次年出版的建宁话圣经，由纽柯姆（B. Newcome）小姐监印，她是殉难者之一的姊妹。殉难者的亲友捐献译本出版经费，以记念古田教案。 师母是译经幕后的功臣 这些牧师废寝忘食，专注译经大业，若非师母在幕后全力支持，恐难成事。为了避免牧师在餐桌上继续争论会议中遇到的问题，师母总是自愿轮流大声朗读小说，让丈夫放松心情进餐。有一次读到有一个卖马人告诉买主：「这匹马很乖，不用栓也会乖乖站着。」买主第二天骑马出村子，马儿跑不到一里路就停下来，怎么赶也赶不动，这时候买主想起卖马人的话，才知道自己受骗了。在美国农村长大的狄考文牧师听到这里，忍不住捧腹大笑。 《唐吉轲德传》也是很受牧师欢迎的小说，为进餐时间带来许多欢笑。 魏外扬，台湾中原大学退休讲师，宇宙光马礼逊学园副秘书长。多年来致力研究华人基督教史，有《 留在远方的云彩》等多本相关著作。
| 
发表于 2023-10-13 08:58:36